الدفاع عن السيدة الزهراء .....

.........

_جاء فى احد المنتديات هذا الموضوع :

......وهو ماذا فعلت السيدة الزهراء ..لتستحق لقب سيدة نساء العالمين ......

_فاليكم الموضوع

____________________________

فى تاريخ 15 ...5 ...2011

فى احد المواقع الطائفية ....
هذا الموضوع :
===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليس تشكيكا بفضل فاطمة رضي الله عنها

و لكنه موضوع من باب المثل بالمثل

فكثيرا ما يأتي علينا المخالفين بمثل هذه المواضيع

فعندما نقول// فلان من الصحابة يعتبر كذا و كذا و له من الفضائل كذا و كذا

إلا و فتحوا لنا مواضيع يطالبونا بإثبات هذه الفضائل و ما الدور الذي قام به حتى يستحق هذه الفضائل و ...الخ

و الأمر مع المخالف لم يقتصر على صحابي أو صحابية فقط

بل أعتقد // أن كل صحابي أو صحابية نتطرق إلي فضائلهم إلا و فتحوا لنا مواضيع لإثباتها

و المعيار الذي يستخدمونه هو القياس العقلي لا النقلي

لأننا لله الحمد و المنة لا نذكر الفضائل إلا من خلال النقل

فهم لا يناقشون صحة النقل ( السند ) بل يناقشون الروايات بالعقل

فلهذا أصبح من حقا أيضا أن نعيد عليهم ما يستخدمونه ضدنا

الشاهد

في هذا الموضوع أريد أن أعرف نقيم تضحيات فاطمة أو دورها الإسلامي مع غيرها من الصحابيات رضي الله عنهن في فترات ثلاث :

1 - الفترة المكية

2- الفترة المدنية

3- بعد موت النبي عليه الصلاة و السلام

و السؤال المطروح

ما هي الأفعال التي قامت بها فاطمة و تميزت بها عن غيرها من الصحابيات رضي الله عنهن !؟

فمثلا هل فقدت مالا أو دارا أو زوجا أو ابا أو ابنا

أو هل قاتلت و جاهدت أو نشرت الإسلام أو .....الخ

الرجاء من المشاركين عند الإجابة الإهتمام بالفترات الثلاث

__________________________________________

_والان :

_جائت الردود بهجوم شرس على السيدة الزهراء (وللاسف الشديد )بانها ماذا صنعت وماذا قدمت امام امهات المؤمنين الاخريات

وهو موضوع خبيث اشبة بدس السم بالعسل ..وبعد سجالات مع بعض الاخوة من شيعة فاطمة ...جاء ردنا ..على النواصب كافة

اينما ما كانوا ...وهو دفاعا ..عن سيدة الزهراء ....

...وكان ردنا بالشكل التالى بعد توفيق الله ..:

((((((الرد على المشككين ... واعلن التحدى لكم ... بالرد على ما ساذكر لكم ان كنتم مسلمين .))

انها فاطمة الزهراء واحمد والدها,وما قولك ماذا صنعت بضارها ,ولا اجماعكم فيها بمزحزح قول الكريم بانها الكوثر ,انها فاطمة ومن مثلها جمعت كل الخصال لوحدها فمن ابوها ومن زوجها ومن بنوها ,سيدة الكمال وكانما منها الكمال قد انبثق ,وان كان قولك بانها بنت النبى وان يكن فهذا الذى كان السبب فى النعيم والنعم ومن مثل البتول شرفا فيكفيها من بطن ابنت خوليد قد خرجت ومما لا نعلم قد خلقت .وان كان سموا الصحابة صحابة فذلك لانهم بالنبى قد تشرفوا وان كان عائشة ام المؤمنين قد سميت وذلك لقرب النبى قد كنيت فما انت قائل عن فاطمة فكل عرق الى اهلة يرجع فابوها محمد سيد المرسلين كلهم وزوجها قالع حصون خيبر تعلم اسد الوغى ليث الحجاز مكى مدنى الضارب برمحين المحارب فى بدر وحنين قاتل المشركين اول المسلمين ابو الحسن والحسين على ابن ابى طالب وهل تعرف لة سميا ..وابناءها هم من على قولك ماذا صنعت ؟سيردون عليك فهم سادات الجنة وهل تعرف اسياد غيرهم فى الجنة وهل سمعت بغير زوجها يكنى بين الاصحاب (بالامام ) وهل سمعت بابنة نبى قبل اليوم غيرها وهل سمعت بغير اعمامها كحمزة (اسداللة) وهل بغير جعفر الطيار بالعرب احد قد سمى وهل سمعت بان امها اول من اسلمت وتبرعت وتصدقت وصدقت وهى فى احضان قريش وهل تعلم غير زوجها وابوها للاصنام لم يسجدوا .

ويكفى فاطمة ان الله قد اعزها بانها ابنت النبى الاوحد الذى ابناءها موجودون فى الدنيا .

_واما قولكم من كتاب الله لمريم قد ذكر فذلك ليس بضارها فاسالكم اين ذكر الله فى القران ابا بكر وعمر وعثمان وعلى واين ذكر مئة واربع وعشرون الف نبى اذن وما تعرفون عنها شيئا وان كانت الحجة بالقران فاين انتم من قول الله (انا اعطيناك الكوثر )واين انت من قول الله سبحانة : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطهِيراً )
وهل تعرف اهل بيت غير اهل بيت النبوة (وهل تعرف غير ال بيت غير بيت محمد هم زوج وزوجة وابناء على وفاطمة والحسن والحسين وزينب ) وان كنت تعرف فذهب لذلك الدين وذلك البيت واترك محمد وابناءة وال بيتة .

واين انت من قوله : ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْراً إِلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُرْبَى )(5)

_واين انت من قولة ( (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللهِ شَهِيدًا بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ). (سورة الرعد:43)

من الذى عندة علم الكتاب من يا صاحب الموضوع اليس زوج البتول (وانا اتحداك ان تذكر اسم شخص اخر عندة علم الكتاب (فالشروط لا تتوافر الا فية اول مسلم تربى فى كنف النبى اول من صلى مع النبى وهو ابن عم النبى وهو زوج البتول اعلم الصحابة اغزرهم علما جمع كل الخصال لوحدة فهل تعلم شبيها لة وهل تعلم غيرة لم يخطىء يوما او سجد لصنم او راى عورة احد او شرب خمر او عبد هبل والعزة )

وهل تعرف احد غيرة زوجها قيل لة كرم الله وجهة .
وهل تعرف احدا غير ابنها الحسن اصلح بة بين فئتين عظيمتين
وهل تعرف احد غير الحسين خرج بعيالة ونساءة لنصرة الدين
وهل تعرف غير الحسين قتل عطشان هو واولادة واصحابة
وهل تعرف يامن تسال ما( قدمت الزهراء للاسلام )غير الحسين يدار راسة بين البلدان
واطفالة ينظرون الية وهو على الرمح
وهل سمعت عن جثة دفنت من غير راس غير ابن فاطمة
وهل تعلم كم عمرها لما ماتت حتى تطالب بتاريخها وما تعرف عنها وانت لا تريد ان تسمع انما خصيمكم رسول الله وابو الحسن ويحكم ماذا تصنعون .
قال تعالى قُل هل نُنَبِئكم بالأخسرين أعملاً , الذين ضل سعيهم فى الحيوة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً)

واسمع ماذا تقول سيدتى وسيدة العالمين :

الحمد لله الذي لا يحصي مدحه القائلون ، والحمد لله الذي لا يحصي نعماءه العادون ، والحمد لله الذي لا يؤدي حقه المجتهدون ، ولا اله الا الله الأول والاخر ، ولا اله الا الله الظاهر والباطن ، ولا اله الا الله المحيي المميت ، والله أكبر ذو الطول ، والله أكبر ذو البقاء الدائم

والحمد لله الذي لا يدرك العالمون علمه ، ولا يستخف الجاهلون حلمه ، ولا يبلغ المادحون مدحته ، ولا يصف الواصفون صفته ، ولا يحسن الخلق نعته

والحمد لله ذي الملك والملكوت ، والعظمة والجبروت ، والعز والكبرياء ، والبهاء والجلال ، والمهابة والجمال ، والعزة والقدرة ، والحول والقوة ، والمنة والغلبة ، والفضل والطول ، والعدل والحق ، والخلق والعلاء ، والرفعة والمجد ، والفضيلة والحكمة ، والغناء والسعة ، والبسط والقبض ، والحلم والعلم ، والحجة البالغة ، والنعمة السابغة ، والثناء الحسن الجميل والا لاء الكريمة ، ملك الدنيا والآخرة والجنة والنار ، وما فيهن تبارك وتعالى

الحمد لله الذي علم اسرار الغيوب ، واطلع على ما تجن القلوب ، فليس عنه مذهب ولا مهرب ، والحمد لله المتكبر في سلطانه ، العزيز في مكانه ، المتجبر في ملكه ، القوى في بطشه ، الرفيع فوق عرشه ، المطلع علي خلقه ، والبالغ لما أراد من علمه

الحمد لله الذي بكلماته قامت السماوات الشداد ، وثبتت الأرضون المهاد ، وانتصبت الجبال الرواسي الأوتاد ، وجرت الرياح اللواقح ، وسار في جو السماء السحاب ، ووقفت علي حدودها البحار ، ووجلت القلوب من مخافته ، وانقمعت الأرباب لربوبيته ، تباركت يا محصي قطر المطر وورق الشجر ، ومحيي أجساد الموتى للحشر

سبحانك يا ذا الجلال والاكرام ، ما فعلت بالغريب الفقير إذا اتاك مستجيرا مستغيثا ، ما فعلت بمن أناخ بفنائك وتعرض لرضاك ، وغدا إليك ، فجثا بين يديك ، يشكو إليك ما لا يخفي عليك ، فلا يكونن يا رب حظي من دعائي الحرمان ، ولا نصيبي مما أرجو منك الخذلان

يا من لم يزل ، ولا يزول كما لم يزل ، قائما علي كل نفس بما كسبت ، يا من جعل أيام الدنيا تزول ، وشهورها تحول ، وسنيها تدور ، وأنت الدائم لا تبليك الأزمان ، ولا تغيرك الدهور . يا من كل يوم عنده جديد ، وكل رزق عنده عتيد ، للضعيف والقوى والشديد ، قسمت الارزاق بين الخلائق ، فسويت بين الذرة والعصفور . اللهم إذا ضاق المقام بالناس ، فنعوذ بك من ضيق المقام ، اللهم إذا طال يوم القيامة علي المجرمين ، فقصر ذلك اليوم علينا كما بين الصلاة إلى الصلاة

اللهم إذا أدنيت الشمس من الجماجم ، فكان بينها وبين الجماجم مقدار ميل ، وزيد في حرها حر عشر سنين ، فانا نسألك ان تظلنا بالغمام ، وتنصب لنا المنابر والكراسي نجلس عليها ، والناس ينطلقون في المقام ، امين رب العالمين

أسألك اللهم بحق هذه المحامد ، الا غفرت لي وتجاوزت عني ، وألبستني العافية في بدني ، ورزقتني السلامة في ديني . فاني أسألك ، وانا واثق بإجابتك إياي في مسألتي ، وأدعوك وانا عالم باستماعك دعوتي ، فاستمع دعائي ولا تقطع رجائي ، ولا ترد ثنائي ، ولا تخيب دعائي ، انا محتاج إلي رضوانك ، وفقير إلي غفرانك ، وأسألك ولا ايس من رحمتك ، وأدعوك وانا غير محترز من سخطك

يا رب واستجب لي وامنن علي بعفوك ، وتوفني مسلما والحقني بالصالحين ، رب لا تمنعني فضلك يا منان ، ولا تكلني إلي نفسي مخذولا يا حنان . رب ارحم عند فراق الأحبة صرعتي ، وعند سكون القبر وحدتي ، وفي مفازة القيامة غربتي ، وبين يديك موقوفا للحساب فاقتي

رب استجير بك من النار فأجرني ، رب أعوذ بك من النار فأعذني ، رب افزع إليك من النار فأبعدني ، رب استرحمك مكروبا فارحمني

رب استغفرك لما جهلت فاغفر لي ، رب قد أبرزني الدعاء للحاجة إليك فلا تؤيسني ، يا كريم ذاالآلاء والاحسان والتجاوز

سيدي يا بر يا رحيم ، استجب بين المتضرعين إليك دعوتي ، وارحم بين المنتحبين بالعويل عبرتي ، واجعل في لقائك يوم الخروج من الدنيا راحتي ، واستر بين الأموات يا عظيم الرجاء عورتي ، واعطف علي عند التحول وحيدا إلي حفرتي ، انك املي وموضع طلبتي ، والعارف بما أريد في توجيه مسألتي

فاقض يا قاضي الحاجات حاجتي ، فاليك المشتكي وأنت المستعان والمرتجي ، افر إليك هاربا من الذنوب فاقبلني ، والتجئ من عدلك إلي مغفرتك فأدركني ، والتاذ بعفوك من بطشك فامنعني ، واستروح رحمتك من عقابك فنجني . واطلب القربة منك بالاسلام فقربني ، ومن الفزع الأكبر فآمني ، وفي ظل عرشك فظللني ، وكفلين من رحمتك فهب لي ، ومن الدنيا سالما فنجني ، ومن الظلمات إلي النور فأخرجني

ويوم القيامة فبيض وجهي ، وحسابا يسيرا فحاسبني ، وبسرائري فلا تفضحني ، وعلي بلائك فصبرني ، وكما صرفت عن يوسف السوء والفحشاء فاصرفه عني ، وما لا طاقة لي به فلا تحملني . والي دار السلام فاهدني ، وبالقرآن فانفعني ، وبالقول الثابت فثبتني ، ومن الشيطان الرجيم فاحفظني ، وبحولك وقوتك وجبروتك فاعصمني ، وبحلمك وعلمك وسعة رحمتك من جهنم فنجني ، وجنتك الفردوس فاسكني ، والنظر إلي وجهك فارزقني ، وبنبيك محمد فألحقني ، ومن الشياطين وأوليائهم ومن شر كل ذي شر فاكفني

اللهم وأعدائي ومن كادني ان اتوا برا فجبن شجعهم ، فض جموعهم ، كلل سلاحهم ، عرقب دوابهم ، سلط عليهم العواصف والقواصف ابدا حتى تصليهم النار ، أنزلهم من صياصيهم ، وأمكنا من نواصيهم ، امين رب العالمين . اللهم صل علي محمد وال محمد ، صلاة يشهد الأولون مع الأبرار وسيد المرسلين ، وخاتم النبيين ، وقائد الخير ومفتاح الرحمة

اللهم رب البيت الحرام والشهر الحرام ، ورب المشعر الحرام ، ورب الركن والمقام ، ورب الحل والاحرام ، بلغ روح محمد منا التحية والسلام . سلام عليك يا رسول الله ، سلام عليك يا امين الله ، سلام عليك يا محمد بن عبد الله ، السلام عليك ورحمة الله وبركاته ، فهو كما وصفته بالمؤمنين رؤوف رحيم . اللهم اعطه أفضل ما سألك ، وأفضل ما سئلت له ، وأفضل ما أنت مسؤول له إلي يوم القيامة ، امين يا رب العالمين

(((وانى لردكم لمن المنتظرين وانا اعرفة مسبقا فلن يعجبكم ما قلتة
وستهزؤون ....ولكن اقول ما قالة الله تعالى(ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ(74))

((اقول قبل ان اختم :قول الله تعالى :
((اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ(23)

...........((النور القادم )).....

....تم بحمد الله الرد الاول ....ومن ثم تم اعطاهم ..اكثر من عشرات الادلة بل مئات الادلة من الكتب المعتبرة ...من كتب اخوانا السنة الذين نكن لهم كل احترام

فنحن واياهم واحد ...وحفظهم الله وحفظنا ....ولكن بعدكل هذا الرد والادلة ...استهزءوا بكل ما قدمنا لهم ..وبانت حقائقهم ....وانكشفت اسرتهم حيث انهم

نواصب بامتياز ..._ولمن اراد الرابط ...استطيع اعطائة اياة فى الخاص ...وذلك ان قانون المنتدى ...يمنع وضع الروابط ....

...........(اللهم تقبل منا هذا العمل ...لوجهك الكريم ..دفاعا عن احبابك ..واشرف خلقك .)..........

_سيدتى الزهراء ...تقبلى منى هذا العمل البسط ليكون شفيعا لى عندك ... ..........

............
......................

اللهم رب البيت الحرام والشهر الحرام ، ورب المشعر الحرام ،
ورب الركن والمقام ، ورب الحل والاحرام ، بلغ روح محمد منا التحية والسلام .
سلام عليك يا رسول الله ، سلام عليك يا امين الله ، سلام عليك يا محمد بن عبد الله ،
السلام عليك ورحمة الله وبركاته ، فهو كما وصفته بالمؤمنين رؤوف رحيم .
اللهم اعطه أفضل ما سألك ، وأفضل ما سئلت له ، وأفضل ما أنت مسؤول له إلي يوم القيامة ،
امين يا رب العالمين

الزهراء هي فاطمة البتول ، بنت محمد ( صلى الله عليه وآله ) ،

وهي زوجة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ،

وهي أم الحسن والحسين ( عليهما السلام ) .

فأبوها هو سيد الأنبياء على نبينا وآله وعليهم أفضل الصلاة والسلام .

وأمها أول من آمن على البسيطة بنبي الله الكريم ، وكانت أحب نسائه إليه بلا مراء .

وأما زوجها فهو ولي كل مؤمن ومؤمنة ،
ولا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق ، حبه إيمان وبغضه كفر ،
وهو ابن عم الرسول وسيف الله المسلول ، كاتب الكتائب ،
ومظهر العجائب ، أسد الله الليث الغالب ، فارس المشارق والمغارب ،
هو الفاروق والصديق الأبر لا يدعيها غيره إلا كاذب ، كما قال النبي ( صلى الله عليه وآله

هي الزهراء ، سواء كانت سيدة نساء العالمين ، أو سيدة نساء المؤمنين ، أو نساء هذه الأمة ، إذ أن ذلك من مسلمات الأمور وبديهياتها . وبالتأكيد لم يكن النبي ( صلى الله عليه وآله )
مبالغا في وصف الزهراء بهذا الوصف وإعطائها هذه
السيادة ، ولم يكن وضعه إياها في هذا المكان السامق من قبيل المحاباة لبنته ، لماذا ؟
ذلك لأنه هو النبي الصادق ، وهو الرسول العدل ،
بل لأنه لا ينطق عن هوى النفس ولا بغير الوحي ، إنما نطقه وحي يوحى من الله تعالى ،
فهو إذا براء من التلفظ تبعا لما تهوى نفسه وتشتهي .
ولما علم نيل الزهراء لهذا المقام الإيماني علم أن إيمانها ويقينها وتقواها مما بلغ شاؤا ام ابو
وجعلها في المقام المحمدي غير ممنون ..
الزهراء... المثل الأعلى الذي قدّمته الرسالة الإلهية للمرأة ولجميع البشريه،
فقد صاغتها يد العناية الربانية أيّة صياغة لتكون قدوةً للحياة الكريمة ،
واُسوةً للفضائل والقيم الإنسانية ، فهي نسخة ناطقة بتعاليم الوحي الالهي ،
صدّيقة لا تفعل غير الحق ، ولا تتبع سوى الهدى. ..

ويقولون من هي فاطمه الزهراء قد ملئت قلوبهم غلا وحقدا ومن يضرب بالزهراء فقد ضرب بكلام الرسول
وبالتي هو مكذب فبراء منهم الرسول عليهم الصلاه والسلام وعلى اله
الي يوم الدين ..

قل لن تسمع الموتي جاك ..هؤلاء اناس قد ختم الله على قلوبهم والزهراء سلام الله براء منهم الى يوم الدين

اسئل الله انه يفرج عنك ويبارك بيك ويجعل الزهراء شفيعتك يوم الحساب ...~

((
اللهم صَلِّ عَلَى الصِّدّيقَةِ فاطِمَةَ الزَّكِيَّةِ حَبيبَةِ حَبيبِكَ وَ نَبِيِّكَ ، وَ اُمِّ اَحِبّائِكَ وَ اَصْفِيائِكَ ، الَّتِي انْتَجَبْتَها وَ فَضَّلْتَها وَ اخْتَرْتَها عَلى نِساءِ الْعالَمينَ ، اَللّـهُمَّ كُنِ الطّالِبَ لَها مِمَّنْ ظَلَمَها وَ اسْتَخَفَّ بِحَقِّها ، وَ كُنِ الثّائِرَ اَللّـهُمَّ بِدَمِ اَوْلادِها ، اَللّـهُمَّ وَ كَما جَعَلْتَها اُمَّ اَئِمَّةِ الْهُدى ، وَ حَليلَةَ صاحِبِ اللِّواءِ ، وَ الْكَريمَةَ عِنْدَ الْمَلاَءِ الاَْعْلى ، فَصَلِّ عَلَيْها وَ عَلى اُمِّها صَلاةً تُكْرِمُ بِها وَ جْهَ أبيها مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ، وَ تُقِرُّ بِها اَعْيُنَ ذُرِّيَّتِها ،
وَ اَبْلِغْهُمْ عَنّي في هذِهِ السّاعَةِ اَفْضَلَ التَّحِيَّةِ وَ السَّلامِ
))

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكي ايتها الصديقه الزهراء

السلام عليكي ايتها الطاهرة سيده نساء العالمين

العالمه الغير معلمه

السلام عليكي ايتها المضلومه التقيه

السلام عليكي ايتها البتول الأنسيه

السلام عليك يا مولاتي وسيدتي

شكرا جزيلا لكم اخي الفاضل جاك للطرح موضوع ذات اهميه

موفق لكل خير بأذن الخالق القيوم

مودتي وإحترامي لكم مولاي

:

الصدرية

جزاك الله خيرا ياورد

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكي ايتها الصديقه الزهراء

السلام عليكي ايتها الطاهرة سيده نساء العالمين

العالمه الغير معلمه

السلام عليكي ايتها المضلومه التقيه

السلام عليكي ايتها البتول الأنسيه

السلام عليك يا مولاتي وسيدتي

وفقك الله يارب العالمين و يجزيك كل الخير
ياجاك بجاه الحبيب محمد ص وبجاه سيدتي وسيده نساء العالمين
فاطمه الزهره عليها السلام ان يجعل ايامك وحياتك سعاده وخير
كل الحترام والتقدير الك ياجاك

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم واهلك أعداءهم يا كريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
--------------------------------
اتمني من الله ان يسجل اسمي

من المدافعين لسيدتي ومولاتي

الطاهرة سيده نساء العالمين

-------------------------------

بسم الله الراحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
طلب احد الاخوات كتابة دليل مني ومفيد لبعض الشبهات التي اثارها بعضهم حول قضية مظلومية الزهراء سلام الله عليها . وخصوصا ردا على مااثاروه من نقاشات في القناة الوهابية المسماة وصال. والواقع كان لنا نقاش مع احد سابقا واثار نفس الشبهات وقد رددنا عليه في وقتها وسيجد القارئ ذلك في هذا البحث الموجز الذي تطرق الى جانب من مظلومية فاطمة بنت رسول الله (ص) فيما يتعلق بارثها وحقوقها عليها السلام وماتوفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب.
-------------------------------------------------

1. مكانة الزهراء عليها السلام

روى المحدث البخاري عن السيدة عائشة قالت : أقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم اسر إليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ، ثم اسر إليها حديثا فضحكت فقلت ما رأيت فرحا اقرب من حزن ، فسألتها عما قال ، فقالت : ( اسر إلي ان جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة ، انه عارضني العام مرتين ، ولا أراه الا حضر اجلي ، وانك أول أهلي لحاقا بي فبكيت ، فقال : أما ترضين ان تكون سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين ، فضحك لذلك )
وفي رواية صحيح مسلم عن عائشة قالت : اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغادر منهن امرأة ، فجاءت فاطمة تمشي كان مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي فأجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم انه اسر إليها حديثا فبكت فاطمة ثم انه سارها فضحكت أيضا فقلت لها ما يبكيك فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما رأيت كاليوم فرحا اقرب من حزن ، فقلت لها حين بكت أخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين وسألتها عما قال فقالت : ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا قبض سألتها فقالت انه كان حدثني ان جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة وانه عارضه به في العام مرتين ولا أراني الا قد حضر أجلي ، وانك أول أهلي لحوقا بي ، ونعم السلف انا لك فبكيت لذلك ، ثم انه سارني فقال : ( الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة ، فضحكت لذلك ) .

وعن ابي هريرة قال :قال رسول الله (ص)أنا اول من يدخل الجنة ولا فخر،واول من يدخل عليّ الجنة فاطمة،ومثلها في هذه الأمة مثل مريم في بني اسرائيل .( رواه الخوارزمي في المقتل ص76 عن ابي هريرة(
تقول السيدة عائشة: (ما رأيت أحداً كان أشبه كلاماً وحديثاً برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة، وكانت إذا دخلت عليه قام إليها، فقبلها، ورحب بها، وكذلك كانت هي تصنع به) صحيح مسلم (2424).

وكان رسول الله (ص) كلما خرج الى الفجر بعد نزول الآية يمر ببيت فاطمة ويقول الصلاة يا أهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا، وقد استمر على هذا ستة اشهر.(رواه الامام احمد في مسنده ج3 . وروى البخاري ايضا في صحيحه : " إن الرسول ( ص ) قال : "فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني" ( صحيح البخاري ج 5 ص 75 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل فاطمة رضي الله عنها). ووهذا الحديث صحيح متفق عليه بين المسلمين بمختلف مذاهبهم وفيه دلالة على ان فاطمة بن محمد عليهما الصلاة و السلام هي ميزان لرضا الله ورسوله. والاحاديث تبلغ المئات في عظمة مقام فاطمة الزهراء (ع) عند الله ورسوله ترويها كتب السنة والشيعة.

نستنتج مماتقدم ان الزهراء عليها السلام هي سيدة نساء العالمين وسيدة نساء الجنة وسيدة نساء المؤمنين وانها من اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس ويطهركم تطهيرا. فهي مطهرة من الرجس اي الذنب بكل مصاديقه ومن كل سوء. ولم تكن هذه المميزات الفريدة لتعطى اليها من الله سبحانه وتعالى اعتباطا (حاشا لله) وانما لصدقها وتقواها وورعها وزهدها وعلمها.

2. نحلة الزهراء وقضية الميراث

فاطمة هي بنت الرسول الوحيدة التي وهبها الرسول (ص) ارض فدك- وكانت بحوزتها بضع سنوات قبل موت الرسول (ص). فبالرغم من ان فدك كانت ارض خصبة وافرة الغلات وتدر ربحا كبيرا وتجعل من مالكها اغنى الاغنياء، لم يتغيرعيش فاطمة (ع) ونمط حياتها ولم تبتعد عن حياة الزهد التي اوصاها بها ابوها سيد الكائنات (ص) فقد كانت تنفق من محصول ارض فدك على الفقراء والمحتاجين. وكل ذلك تذكره كتب التاريخ المعتبرة. ولكن لم يمض عشرة أيام على تولى الخليفة أبي بكر الخلافه حتى وضع يده على فدك بدعوى ان الانبياء لايورثون وانه لايوجد اثبات على ملكية فدك. مع ان فدكا كانت هبة منحولة من الرسول (ص) لابنته في حياته. وما دامت الزهراء عليها السلام قد قبضت فدكا قبل موت ابيها (ص) فقد صحت هبته لها وليس لأحد النقاش فيها. فتصرف فاطمة في فدك اثناء حياة ابيها وامضاء الرسول (ص) لفعلها وهو الرسول الصادق الامين الذي كان يطلع على ادق تفاصيل افعال المسلمين لهو بحد ذاته اثبات على ملكية ارض فدك لفاطمة في حياة ابيها (ص) وبعده. ان غصب ارض فدك وباقي الارث من رسول الله (ص) كان الأمر الذى أثار غضب الزهراء عليها السلام فتوجهت الى مسجد ابيها رسول الله (ص) ودافعت عن حقها كما تنقل كتب التاريخ لنا الخطبة:

(أيها المسلمون! أأغلب على أرثيه ـ الميراث ـ ؟ يا ابن أبي قحافة، أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي؟ لقد جئت شيئاً فريّاً على الله ورسوله! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم؟ إذ يقول: (وورث سليمان داوود) ـ النمل: 16 ـ وقال فيما اقتصّ من خبر يحيى (عليه السلام) إذ قال: (فهب لي من لدنك وليّاً يرثني ويرث من آل يعقوب) وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا، أفخصّكم الله بآية من القرآن أخرج أبي محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) منها؟ أم هل تقولون: إن أهل الملتين لا يتوارثان؟ أو لست أنا وأبي من أهل ملّة واحدة؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟ فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله، و الزعيم محمد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون، ولا ينفعكم ما قلتم إذ تندمون، ولكل نبأ مستقرّ، وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحلّ عليه عذاب مقيم).
يتبع

من هذا يعلم مدى مظلومية و تألم الزهراء عليها السلام من قضية غصب حقها سواء في ارثها او في ارض فدك. والظاهر والله العالم ان فاطمة (ع) عنما اشارت الى قضية الميراث مع ان فدكا كانت هبة من الرسول الى ابنته هو اصرار الخليفة على ان فدك لم توهب وعدم تصديقه لفاطمة عليها السلام بكون فدكا هبة الرسول (ص) لابنته. وهنا جادلته الزهراء (عليها السلام) بانه حتى في هذه الحاله فان فدكا هي ارث من الرسول (ص) وهي لي بحكم القران. فان كنت تقبل بكونها هبة كان بها وان لم تقبل فهي ارث وانا وريثة الرسول (ص) الوحيدة في ارض فدك. اضف الى ذلك ان فاطمة عليها السلام ايضا طالبت في خطبتها الانفة بباقي ارثها من الرسول (ص) مثل بيته و التي لم تنل منها شيئا ولم يصير حتى للحسن وللحسين (عليهما السلام) من بعدها ومنع الحسن عليه السلام من الدفن فيه مع ان البيت له مناصفة مع اخيه الحسين (ع) بعد امهما الزهراء عليها السلام. علما ان حصة ازواج الرسول (ص) جميعهن من الارث يبلغ الثمن والباقي لفاطمة عليها السلام. وعليه فان مطالبتها عليها السلام بارثها لايناقض مطالبتها بارض فدك وهي هبة كانت من الرسول الاعظم صلى الله عليه واله لابنته. فكلاهما غصبا منها بعد وفاة النبي (ص).

نعود لقضية فدك ونقول ان التاريخ والبينات (كما سنذكر ذلك فيما بعد) تشير الى فدك هي هبة و كانت في حيازة الزهراء عليها السلام فلا حاجة لها الى البينة أي الشهود بعد وفاة الرسول(ص) . والظاهر ان الخليفة ابا بكر طالبها باثبات مدعاها ان فدك هبة خالصة .وهنا شهد علي بن ابي طالب (ع) وأم أيمن (رض) فلم يقبل الخليفة دعواها وطالبها ببينة كاملة وهي رجلان أو رجل وامرأتان . نعم كان بامكان فاطمة (ع) ان تاتي بشهود اكثر ولكن الظروف في ذلك الوقت والخوف من الانتقام من قبل مناصري الخليفة تسبب في منع الكثيرين من الادلاء بالشهادة.
نعم السؤال هنا هل تحتاج فاطمة الى شهود؟ الجواب لا. لانه:

اولا: هي مطهرة من الرجس بنص القران (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وفاطمة قطعا من اهل البيت (ع) والكذب من مصاديق الرجس. اذن فاطمة (ع) لاتكذب يقينا وان ماتدعيه هو عين الصدق الذي لاينكره احد.

ثانيا: ان المسلمين ملتزمون باتباع سنة الرسول (ص) في حياته وبعد وفاته والى يوم القيامة. وسنة الرسول (ص) تشمل تقريره واحاديثه ونهيه وامره وارشاداته. وكما قلنا سابقا ان فاطمة (ع) تصرفت في فدك اثناء حياة ابيها وكانت تؤجر عمال للعمل فيها. ولم يصدر من الرسول (ص) نهي او منع من ذلك بل اقره. وهذا يستلزم قبول تصرف فاطمة (ع) في ارض فدك. فتكذيب فاطمة هو امر خطير له تبعاته الكبرى .

ثالثا: قد قرات في ما تقدم مقام الزهراء (ع) المميزعند الله (سبحانه وتعالى) ورسوله (ص) في الاحاديث االواردة في الصحاح وبالطبع هذا المقام ماكان ليعطى والعياذ بالله للمدعين او من يحتمل كذبهم في حياتهم وانما للصادقين وفاطمة عليها السلام هي اصدق الصادقين.

رابعا: ان ارض فدك كانت تحت تصرف الزهراء (ع) في حياة الرسول (ص) وايام قلائل بعد وفاته ولذلك يجب ان لاتطالب بالبينة بل يجب ان يطالب مدعى عدم الملكية وهو الخليفة انذاك ببينة كاملة تثبت دعواه وحيث لم يقدم الخليفة شيئا من ذلك فقد بطل حكمه وهذا الحكم الفقهي الشرعي متفق عليه بين جميع المذاهب في الاسلام.

ابعد هذه الايات والبينات الباهرة هل يجوز تكذيب فاطمة الزهراء (ع) او غصبها حقها ان طالبت به او حتى ادعته؟ فانه حتى دعواها هي حقيقة. وقد اجاب بكل انصاف الخليفة الاموي عمر بن عبد العزيز على من جادله في أمر فدك وكيف يهبها لاولاد فاطمة مع ان الخليفة ابي بكر رفض ذلك بقوله ان فاطمة صادقه فيما تدعيه كما في الرواية التي نقلها ابن ابي الحديد المعتزلي الشافعي:

(روي انّه لمّا ردّ عمر بن عبد العزيز فدكاً على ولد فاطمة عليها السلام اجتمع عنده قريش ومشايخ أهل الشام ، وقالوا له : نقمت على الرجلين فعلهما ، وطعنت عليهما ، ونسبتهما إلى الظلم والغصب ؟ !فقال : قد صحّ عندي وعندكم ، إنّ فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ادّعت فدكاً ، وكانت في يدها ، وما كانت لتكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مع شهادة عليّ وأم أيمن وأم سلمة ، وفاطمة عندي صادقة فيما تدّعي ، وإن لم تقم البينة، وهي سيدة نساء الجنّة ، فأنا اليوم أردّ على ورثتها ، وأتقرّب بذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .وأرجو أن تكون فاطمة والحسن والحسين يشفعون لي يوم القيامة ، ولو كنت بدل أبي بكر وادّعت فاطمة كنت أصدقها على دعوتها) فسلّمها إلى حفيد الزهراء الامام محمد بن علي الباقر عليه السلام .

وكذلك رد الخليفة عمربن الخطاب ارض فدك الى الامام علي بن ابي طالب (ع) والعباس عم الرسول (ص) بعد وفاة الزهراء عليها السلام كما في صحيح مسلم (كتاب الجهاد والسير، باب حكم الفيء).. مما يدل على على عدم صحة راي ابي بكر في تكذيبه للزهراء بشان فدك والارث وعدم قبول المسلمين انذاك وفيما بعد لما فعله والله العالم. وللاسف فان ماوقع ادى الى جانب كبير من مظلومية الزهراء وغضبها في بعد. حيث أخرج البخاري في صحيحه ما روته السيدة عائشة بشأن حرمان أبو بكر لفاطمة عليها السلام من ميراث الرسول صلى الله عليه وآله : " . . . فغضبت فاطمة بنت رسول الله ( ص ) فهجرت أبا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ( ص ) ستة أشهر . . . ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها " ( صحيح البخاري ج 5 ص 382 كتاب المغازي باب غزوة خيبر) .

3. شبهات حول ونقضها:

ا.غضب فاطمة والحق؟
الشبهه الاولى:الصديق رضي الله عنه أمامه أمر النبي صلى الله عليه وسلم الثابت الصحيح فكيف يحيد عنه وهو يعلم قول الله تعالى (( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ )) النساء , وقول الرسول صلى الله عليه وسلم من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني " [ رواه البخاري برقم 6718 ، ومسلم برقم 1835 ] .أما عن الناتج : فهو أن فاطمة رضي الله عنها لم تعلم بهذا الحديث ولكنها غضبت حسب علمها واجتهادها , أما عن غضب النبي صلى الله عليه وسلم لغضبها فلا يتحقق لأنه مقيد بالمعروف .إذا كان غضب فاطمة من غضب الرسول صلى الله عليه وسلم ، فإنه بالاتفاق مقيد بالمعروف ، فإذا كان غضب فاطمة في مقابل شرع الله تعالى.

الجواب على الشبهة الاولى: هذا ربط غير منطقي و بدون دليل. لماذا؟

اولا: لان حديث البخاري ( فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني) هو مطلق ولم يقيد فاين تقييده بشان فاطمة خصوصا؟. اذ يقول الرسول (ص): فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني . اي هي لها ماللرسول (ص) من كون غضبها او اذيتها هو غضب الرسول (ص) واذاه ورضاها هو رضا الرسول (ص) ورضا الرسول (ص) هورضا الله تعالى. و الرسول (ص) لايغضب الا للحق.

ثانيا: لان غضب فاطمة(ع) واذاها هو غضب الرسول (ص) واذاه دل على ان الغضب لايكون من شئ خير او معروف انما من شئ باطل ومنكر.

ثالثا: ان هذا القول هو تجرؤ على الله ورسوله. لانه يعني ان الله ورسوله يغضبان من شئ معروف وحق. وهذاجراة على الله تعالى . فنفس غضب اواذية فاطمة (ع) هو غضب الرسول (ص) واذاه.

رابعا: القول ذا يناقض القران ايضا. اذ يقول الله سبحانه وتعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وفاطمة قطعا من اهل البيت (ع) وهذا يعني ان فاطمة مطهرة من الرجس ومن معانيه الكذب. وعليه فغضب فاطمة لايكون الا للحق قطعا لان الغضب للباطل هو رجس والمتفق عليه ان فاطمة عليها السلام مطهرة من الرجس. وهذا كله يؤيد حديث البخاري.

خامسا: لاعلاقة لعلم لفاطمة بالحديث الذي اشير اليه. فالرسول(ص) الذي لاينطق عن الهوى لم يقيد غضب فاطمة بعلمها فلم يقول (غضب فاطمة هوغضبي شرط ان تعلم او الا اذا عرفت الحق). وسنذكر فيما بعد وجوها اخرى للمسالة.

ب. هل هناك تقييد حديث الرسول (ص) بشان فاطمة؟
الشبهه الثانيه :قيد النبي صلى الله عليه وسلم في آحاديث أخرى أن ( الطاعة في المعروف ) وهكذا إذا كان غضب فاطمة من غضب الرسول صلى الله عليه وسلم ، فإنه بالاتفاق مقيد بالمعروف ، فإذا كان غضب فاطمة في مقابل شرع الله تعالى ، فإن المعروف هو في تطبيق شرع الله تعالى ، وإن كان فيه غضب فاطمة ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :" لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " ، وقال صلى الله عليه وسلم :" ... ويا فاطمة بنت محمد اشتريا أنفسكما من الله لا أملك لكما من الله شيئا سلاني من مالي ما شئتما " ، وهذا يقتضي أنه لا عصمة لها . والحديث متفق على صحته .

الجواب على الشبهه الثانيه:

اولا: ان عصمة فاطمة (ع) وطهارتها من الرجس ومن امثاله الكذب والغضب لغير الحق ثابت في القران: بقوله تعالى: (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيراـ سورة الاحزاب الاية 33). فاي حديث ينافي القران يرمى به عرض الحائط . وفي صحيح مسلم _ باب فضائل علي، نجد أن زيد بن أرقم سئل عن المراد بأهل البيت، هل هم النساء؟ قال: ( لا وأيم الله، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها، فترجع إلى أبيها وقومها). ويؤكد ذلك أن أم سلمة تقول: ( نزلت هذه الآية في بيتي: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) وفي البيت سبعة: جبريل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين وأنا على باب البيت.وروى مسلم في صحيحه ج7/ ص310، والبهيقي في سننه ج2/ص149 عن السيدة عائشة قالت: (خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل، من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا). وروى الحاكم النيسابوري في (المستدرك على الصحيحين) ج2/ ص416، عن أم سلمة (رض) زوجة الرسول مثل ذلك وفيه (قالت أم سلمة: يا رسول الله ما أنا من أهل البيت؟ قال إنك إلى خير، وهؤلاء أهل بيتي).

ثانيا: واما قولك (الحديث: ويا فاطمة بنت محمد اشتريا أنفسكما من الله لا أملك لكما من الله شيئا سلاني من مالي ما شئتما‘، وهذا يقتضي أنه لا عصمة لها . والحديث متفق على صحته) . فنقول ان الحديث لايناقض العصمة. لماذا؟ الجواب ان الرسول (ص) معصوم من الذنب. ولكنه ايضا يقول (لاأملك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ماشاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني السوء ) يعني ان الكل ومنهم الرسول (ص) عبيد لله تعالى وهو القادر وحده على مايشاء فانه تعالى شأنه لايسال عما يفعل وهم يسالون . واما قولك: قال النبي صلى الله عليه وسلم :" لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها . فهو نظير قوله تعالى: (ولوتقول علينا بعض الأقاويل . لأخذنا منه باليمين . ثم لقطعنا من الوتين.) وهنا يضرب الله تعالى مثلا مستخدما اداة الشرط الغير جازمة وهنا غاية الشارع المقدس هي التعليم للناس والبيان للناس ان الله سبحانه هو العادل المطلق. وانه لاتفرقه في حكم القانون الالهي فهو سار على جميع المخلوقات من اشرفهم الى احقرهم. فلاعلاقة هذه بالعصمة فالعصمة للرسول (ص) محفوظة ولفاطمة (ع) كذلك. بالعكس ان الحديثين يؤكدان على اهمية عصمة فاطمة (ع) المطلقة ظرفا وحالة كمايقول الاصوليين لانه ذكرها الرسول لوحدها في الحديث مثلما ذكر الله تعالى الرسول (ص) لوحده في الاية السابقة . وهي تدل ايضا على مدى قرب فاطمة (ع) للرسول (ص). ويؤيده ما ورد في صحيح البخاري (ان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوا في أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ‏ ‏فإنما هي بضعة مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ما آذاها هكذا قال) . ولاحظ الان كيف ان غضب او اذى فاطمة (ع) هو غضب واذية للرسول (ص) بالرغم انهم طلبوا فقط تزويج ابنتهم للامام علي (ع) وهذا الفعل بحد ذاته مباح ولاحرمة فيه . فالرسول (ص) لم يقيد غضب فاطمة (ع) بشئ. لانه اي غضب او اذية لها هي اذية للرسول (ص) فهو لم يقل لايحق لفاطمة الغضب هنا او لايجوز ان تغضب الا في الحق او المعروف. وانما اكد ان اي اذية نفسية او جسدية لفاطمة (ع) باي سبب وايا كان مقدارها هو حرام واذى لله ورسوله لان فاطمة (ع) مثل الرسول (ص) لاتغضب الا للحق.

ت. هل يجوز على النبي (ص) اعطاء فاطمة (ع) دون بناته؟

الشبهة الثالثة: القضية لامكن اثباتها منطقيا لانه لا يجوز إعطاء الرجل أحد أبنائه دون الباقين ويعد هذا جوراً وظلماً لباقي الأبناء فقد قال الصادق الذي لا ينطق عن الهوى ( " اتقوا الله واعدلوا في أولادكم " ). إنّ بشير بن سعد لمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ، إني قد وهبت ابني حديقة واريد أن أُشهدك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أكُلّ أولادك أعطيت؟ قال: لا ، فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه ( اذهب فإني لا أشهد على جور ).فسمّى النبي صلى الله ليه وسلم تفضيل الرجل بعض أولاده على بعض بشيء من العطاء جوراً ، فكيف يُظن برسول الله صلى الله عليه وسلم كنبي معصوم لا يشهد على جور أن يفعل الجور ( عياذاً بالله )؟!! هل يُظن به وهو أمين من في السماء أو يجور في أمانة أرضية دنيوية بأن يهب السيدة فاطمة فدك دون غيرها من بناته؟!! فكلنا يعرف أنّ خيبر كانت في السنة السابعة من الهجرة بينما توفيت زينب بنت رسول الله في الثامنة من الهجرة ، وتوفيت أم كلثوم في التاسعة من الهجرة.

الجواب: ان فدكا كانت هبة وهبها الرسول (ص) للزهراء في حياتها. وليس ظلما ان يعطي الرسول (ص) احدا من ابناءه شيئا دون الاخرين اذا كان هناك سبب اهم. لماذا؟

اولا: لان فدك وهبت لفاطمة (ع) في السنين الاخيرة من حياة الرسول (ص) وحينها كانت فاطمة (ع) الابنة الوحيدة للرسول (ص) لان باقي اولاده الذكور (ع) توفوا وهم صغار وابنتي رسول الله (ص) ام كلثوم ورقية (رض) ايضا توفيتا في حياة الرسول (ص). هذا اذا قبلنا هذه القضية ولكن:

ثانيا: لايمنع ان يعطي الاب لاحد ابناءه شيئا دون الاخرين. اذا رضوا الاخرين بعد اخذ رضاهم واقرارهم او لتشجيعهم ان يصيروا مثله. فهذا ليس ظلم لانه فيه تشجيع للفضيلة والخير.

ثالثا: ان الله ميز فاطمة (ع) عن باقي ابناء الرسول (ص) حينما انزل ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم ، قالت : ام سلمة [ وكنت ] على باب البيت ، فقلت : أين أنا يارسول الله ؟ قال : أنت في خير وإلى خير .وهذا الحديث مشهور ترويه الصحاح. ففاطمة صلوات الله عليها قطعا افضل من باقي اولاد الرسول( ص).

ث. هل مسألة الهبة مستبعدة تماماً لمن تدبر الآحاديث؟

الشبهة الرابعة: أن جميع الروايات عند السنة والشيعة تثبت أن طالبت أبا بكر ( إرثها ) كما هو ثابت .فمسألة الهبة مستبعدة تماماً لمن تدبر الآحاديث . والله المستعان .

الجواب على هذه الشبهه: الكتب السنية الموثقة تقول ان فدك وهبها الرسول (ص) الى فاطمة (ع):
اولا قال العالم والمحدث السّيوطي: «وأخرج البزّار وأبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: لما نزلت هذه الآية: (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ)دعا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فاطمة فاعطاها فدكاً». وقال: «وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت: (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) أقطع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فاطمة فدكاً». وأخرج الثعلبي في تفسيره: «قال علي بن الحسين لرجل من أهل الشام: أنا ذو القرابة التي أمر الله أن يؤت حقّه»(.وروى الحسكاني باسناده عن عقيل بن الحسين [أخبرنا] علي بن الحسين [أخبرنا] محمّد بن عبدالله [أخبرنا] أبو مروان عبد الملك بن مروان قاضي مدينة الرّسول بها سنة سبع وأربعين وثلاثمائة [أخبرنا] عبدالله ابن مني عن آدم عن سفيان عن واصل الأحدب عن عطاء، عن ابن عبّاس قال: «لما أنزل الله (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) دعا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فاطمة وأعطاها فدكاً، وذلك لصلة القربة. ثانيا قول الزهراء بأنّ الرسول وهبها فدكا:قال أبو بكر الجوهري: «وحدّثني محمّد بن زكريا، قال: حدثني ابن عائشة، قال: حدثني أبي عن عمّه، قال: لما كلمت فاطمة أبا بكر بكى ثم قال: يا ابنة رسول الله، والله ما ورث ابوك ديناراً ولا درهماً، وانّه قال: ان الأنبياء يورثون.فقالت: ان فدكاً وهبها لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم... ثالثا: كلام امام علي عليه السّلام، في كتابه لعثمان بن حنيف:«بلى كانت في أيدينا فدك من كلّ ما أظلّته السماء فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس قوم آخرين. ونعم الحكم الله، وما أصنع بفدك وغير فدك، والنفس مظانها غداً جدث تنقطع في ظلمة آثارها، وتغيب أخبارها...».
رابعا روى العالم والمحدث ابن حجر: «ان أبا بكر انتزع من فاطمة فدكاً، وأنّه كان رحيماً، وكان يكره أن يغير شيئاً تركه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. فأتته فاطمة فقالت له: «انّ رسول الله اعطاني فدكاً. فقال: هل لك بيّنة؟ فشهد لها عليّ وأم أيمن، فقال لها: فبرجل وامرأة تستحقينها؟. وللمزيد من الروايات التاريخية حول الوضوع راجع فدك في التاريخ للسيد محمد باقر الصدر (رحمه الله). وراجع ايضا ماذكرنا حول مطالبة الزهراء (ع) بإرثها وقلنا انذلك بان مطالبتها عليها السلام بارثها لايناقض مطالبتها بارض فدك وهي هبة كانت من الرسول الاعظم صلى الله عليه واله لابنته وهي ارث بالمعنى الاعم اي مايعطيه انسان من مال في حياته . فكلاهما استولي عليهما بعد وفاة النبي (ص).

الشبهه الخامسة: تقول ان كتب السنة والشيعة متفقة على ان فدك وهبها الرسول (ص) لفاطمة (ع) و تقول ايضا كيف يجوز الرسول ذلك وقلت أن خيبر كانت في السنة السابعة من الهجرة بينما توفيت زينب بنت رسول الله (ص) في الثامنة من الهجرة، وتوفيت أم كلثوم في التاسعة من الهجرة , فكيف يُتصور أن يُعطي رسول الله فاطمة رضوان الله عليها ويدع أم كلثوم وزينباً في هذه الحالة؟!

الجواب : هو انه صحيح فتحت خيبر في السنة السابعة من الهجرة ولكننا لانعلم تحديدا متى وهبت فدك لفاطمة عليها السلام. اغلب الظن ان الرسول (ص) لم ينحل فدك مباشرة لفاطمة وانما تم فيما بعد لانه لايعقل ان الرسول (ص) بمجرد ان فتحوا خيبر يقوم ويعطي فدك لفاطمة (ع) فهذا يحتاج وقت ليس بقليل من حيث التنظيم والادارة وحقيقة ان المسلمين مازالوا ليسوا هم المسيطرون بعد على كل الامور . طبعا هذا اذا وافقناك في دعواك ان اخلاق الرسول (ص) تابى اعطاء فاطمة (ع) دون اخواتها رضوان الله عليهم. ولكن دعواك هذه مستبعدة تماما كما قلنا سابقا لانه لايمنع (كما قلنا سابقا) ان يعطي الاب لاحد ابناءه شيئا دون الاخرين اذا رضوا الاخرين بعد اخذ رضاهم واقرارهم و لتشجيعهم ان يصيروا مثله. فهذا ليس ظلم لانه فيه تشجيع للفضيلة والخير. وفيه ان الله ميز فاطمة (ع) عن باقي ابناءه حينما انزل ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، قالت : ام سلمة [ وكنت ] على باب البيت ، فقلت : أين أنا يارسول الله ؟ قال : أنت في خير وإلى خير . ففاطمة صلوات الله عليها قطعا افضل من باقي اولاد الرسول (ص) وهي وريثته الوحيدة من بناته . يعني اذا ميز الله سبحانه وتعالى فاطمة دون اخواتها وهي سيدة نساء العالمين وسيدة نساء اهل الجنة لم لا يميزها الرسول (ص) عن باقي ابناءه ويعطيها رض فدك؟ الا اذا قلنا لماذا ميز الله تعالى فاطمة وفضلها على نساء العالمين دون اخواتها ؟ وهذا لايجوز لان الله لايسال عما يفعل وهم يسالون.

ج. تفسير حديث إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم .

الشبهه السادسة: ورد في كتب الشيعة أن (العلماء ورثة الأنبياء،إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم) فاذن فاطمة رضي الله عنها ليس لها من ميراث.

الجواب: اولا: هذا الحديث هو كناية عن أهمية العلم أكثر من الممتلكات المادية، و المقصود بالوراثة هنا هو ما يتركه المتوفي لكافة البشريه مثل العلم اي الارث المعنوي و ليس الممتلكات الخاصة به التي تورث للأقارب اي الارث المالي. اي ان الدين واحكام الشريعة والسنن والاحاديث تكون وراثة النبي المرسل لامته وهذا يشترك فيه كل افراد الامة . اما ممتلكات النبي المالية فانها وان كانت ارث ولكن لاتورث لجميع افراد امته لان الارث المالي خاص فقط باقاربه لكونه يشارك الناس الاخرين في خصوصياتهم. كما في قوله تعالى على لسان نبيه (انما انا بشر مثلكم) اي انني وان كنت نبيا ومصطفى من الله ويوحى الي الا انني كذلك اشترك مع باقي البشر في خصوصياتهم التي تعارفوا عليها كالزواج والانجاب والتوريث لاقربائي وحق الملكية والهبة الخ. وهنا يظهر جليا معنى العلماء ورثة الانبياء فهي تعنى ان العلم والشريعة التي ترث لكل الامة يستحقها العلماء او ان العلماء هم اجدر بهذه الوراثة العلمية المعنوية. والحديث ايضا يظهر ان العلم افضل من المال بدرجة يكون المال لاقيمة له بالنسبة الى العلم. ولكن يبقى الارث المادي لاقارب النبي (ص) على موضعه من وجوب صرفه عليهم بعد وفاة النبي (ص).
ثانيا: ان الحديث الذي احتج به الخليفة ابي بكر كان يختلف عن الحديث السابق لانه يقول (انا معاشر الانبياء لانورث). ولقد كذّب الخليفة عمر بن الخطاب حديث (انا معاشر الانبياء لانورث) بردّ فدك إلى علي والعبّاس، فقد جاء في الصحيحين أنّ عمر قد ردّ فدكاً في ولايته إلى علي والعبّاس، فقد جاء فيه أنّه قد خاطبهما بقوله: «ثمّ جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد، فقلتما: إدفعها إلينا، فقلت: إنْ شئتم دفعتها إليكما على أنّ عليكما عهد اللّه أنْ تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فأخذتماها بذلك. قال: أكذلك؟ قالا: نعم» (صحيح مسلم، كتاب الجهاد والسير، باب حكم الفيء 5 / 152 ـ 153). فرد ارض فدك الى علي والعبّاس لهو بحد ذاته تكذيب عملي لحديث: «إنّا معاشر الأنبياء . . .». وممن كذب الحديث ايضا الخليفة الاموي عمر بن عبد العزيز حيث ارجع ارض فدك الى اولاد فاطمة (ع) كما ذكرنا سابقا.

ثالثا: ان حديث (انا معاشر الانبياء لانورث) هو حديث لم يرويه الا الخليفة ابي بكروالحكم القضائي المالي لايثبت بخبر الواحد الذي لاتعضده قرائن خارجية قطعية او لم ينقضه بينة من القران والسنة (كما في علم الاصول السني والشيعي). وهذا تحقق في قضية مطالبة فاطمة الزهراء بارثها حيث نقضت حديث ابي بكر بقولها عليها السلام: {(أأغلب على أرثيه ـ الميراث ـ ؟ يا ابن أبي قحافة، أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي؟ لقد جئت شيئاً فريّاً على الله ورسوله! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم؟ إذ يقول: (وورث سليمان داوود) ـ النمل: 16 ـ وقال فيما اقتصّ من خبر يحيى (عليه السلام) إذ قال: (فهب لي من لدنك وليّاً يرثني ويرث من آل يعقوب) وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا، أفخصّكم الله بآية من القرآن أخرج أبي محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) منها؟)} وفاطمة عليها السلام قطعا اصدق من الخليفة ابي بكر بنص الاية (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وهي عليها السلام قطعا من اهل البيت (ع) وهي لاتكذب والعياذ بالله لان الكذب من مصاديق الرجس والقران دل ان فاطمة عليها السلام مطهرة تطهيرا مطلقا منه ومن كل ذنب.

الشبهه السابعة: أن المرأه لا تُورَث عند الشيعة وعليه فان فاطمة رضي الله عنها لاتستحق تركة ابيها المادية.

الجواب : ان المراة لها نصيبها من الارث مطلقا. الاان زوجة المتوفى ترث الثمن من ممتلكات زوجها ولكنها لا ترث بحسب اغلبية فقهاء الشيعة عقارا ولا ارضا ( ترث قيمة البناء وليس الارض) واما باقي ممتلكات زوجها فانها ترث بمقدار الثمن. اما البنت فانها ترث الارض وغيرها و الزهراء (ع) هي ابنة للنبي (ص) وليس زوجة. وعموما حول توريث بنات المتوفي فإن المذهب السني يقر بأنه في حالة اذا كان للمتوفي بنات (إناث) فقط فإن أقاربه يدخلون في الإرث طبقا لتفسيرهم للآيه الريمة (إن لم يكن له ولد) على أنه ولد "ذكر" وليس انثى . اما عند المذهب الشيعي فانهم فسروا كلمة "ولد" في القرآن على انها لا تعني "الذكر" فقط بل كل اولاده بقسميهم الذكر و الأنثى مثل قوله تعالى ( لا تقتلوا أولادكم خشية إملاق ) فهذه الاية لاتحرم القتل بالولد الذكر مثلا و تجيزه للانثى لان هذا بحد ذاته ظلم وتعالى الله سبحانه عن ذلك. اي في المذهب الشيعي من توفي و له بنات فقط لا يدخل أقاربه في الإرث بل توزع التركة بين بناته فقط. وعلى اية حال فانه حتى حسب الفقه السني فان فاطمة عليها للسلام لها النصيب الاكبر من الارث.وهنا قضية مهمة اخرى: فاذا كانت زوجات النبي (ص) لا يرثن ارضا او النبي (ص)لايورث فلماذا لم يؤخذ ماورثه النبي (ص) مثل بيته من ازواجه وأخذت فدكا من الزهراء ولم يعطى نصيبها من البيت وهو السهم الاكبر؟ وبأي حق تم التصرف في بيت الرسول (ص)ومنع الحسن والحسين (عليهما السلام) من حقهما في الارث بعد امهما عليها السلام ولم يؤثر عنهما انهما تنازلا عن حقهما من الميراث ؟ اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. تابع اللهم بيننا وبينهم بالخيرات انك مجيب الدعوات. انك على كل شئ قدير. واخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلً على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم..

السلام عليكِ يا سيدة نساء العالمين ..
السلامُ عليكِ يا أم الأئمة الهداة الميامينْ ..
السلامُ عليكِ يا عزيزة الرسولِ ..
السلامُ عليكِ يا بنت محمد المصطفى ويا زوجة عليَ المرتضى
ويا أم السبطين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ..
السلام عليكِ يا أم زينب يا أم زينب الحوراء عقيلة الطالبيينْ
السلامُ عليكِ يا أم أبي الفضل العباس ساقي عطاشى كربلاء ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

==============================

==============================

يا زهــــــــــــــراء
اللهمّ إنّا نسألك بفــاطمة وأبيها وبعلهـا وبنيها أن تصلي على محمد وآل محمد
وأن تفرّج عن كل مهموم وتقضي حاجة كلّ محتاج ببركة الصلاة على محمد وآل محمد

اخي الفاضل --- جاك

انه بخدمتكم مولاي

بارك الله فيك على هذه النخوة المباركة سائلين العلي الأعلى بحق الصديقة الطاهرة أن تتسير وتُقضى جميع حوائجكم وحوائج المؤمنين والمؤمنات .

وفقكم الله كلك خير ببركة وسداد أهل البيت عيلهم السلام.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل الشكر لكى ايتها الانسان الرائعة انجل ...

والشكر هنا على ما قمت بة بالدفاع ..عن ..

السيدة التى ينازعها فى علوها احد ..ولا تدنوا

منها اقلام المقرضين والمندسين فانها اعظم من

ان يستطيع اى مخلوق وكائن من كان ان يقلل ..منها

لانها هى الكوثر ..وهو ماء الحياة ....

...احسنتى انجل ....

منور اخى عراقى غيور ....كل الشكر لك على المرور ....

اختى الصدرية ...رحم الله والديك ..وماجورة انشاءالله .....

همس شكرا للمشاركة فى الدفاع عن السيدة....رحم الله والديك ....

فاطمة الزهراء
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله رسول الإسلام. أمها خديجة بنت خويلد ولدت يوم الجمعة 20 جمادى الآخرة في السنة الخامسة بعد البعثة النبوية بعد حادثة الإسراء والمعراج بثلاث سنين (حسب الروايات الشيعية)، أو في السنة الخامسة قبل البعثة النبوية في مكة المكرمة, والنبي له من العمر خمسة وثلاثين عاماً (حسب روايات أهل السنة والجماعة). زوجها هو علي بن أبي طالب.

1 مولدها
2 نشأتها
3 أسماؤها وألقابها
3.1 من ألقابها
4 هجرتها
5 زواجها
6 أبنائها
6.1 أولادها
6.2 بناتها
7 مكانتها
8 فاطمة وميراث أبيها
9 وفاتها

[عدل]مولدها

تختلف الروايات في تحديد ولادة فاطمة الزهراء، فيبلغ أحياناً الفارق في عمرها (على اعتبار الفرق بين الروايات) عشر سنين أو أكثر بقليل. وعند استعراض تلك الروايات نجد أن بعضهم يقول بولادتها قبل البعثة النبوية بخمس سنين، وهو الرأي الثابت عند أهل السنة حيث يقولون أنها ولدت وقريش تبني البيت يوم حكم رسول الإسلام محمد بن عبد الله في نزاع حول من وضع الحجر الأسود في مكانه؛ وممن يقول بهذا الرأي الدولابي في كتاب الذرية الطاهرة [1]، بينما ذهب ابن عبد البر في الاستيعاب والحاكم في المستدرك [2] إلى أنها ولدت وعمر النبي إحدى وأربعون عاماً أي بعد سنة من البعثة النبوية.
على أن علماء الشيعة ومؤرخيهم ينقلون أنها ولدت بعد البعثة بخمس سنوات في أول شهر جمادى، ومنهم: المجلسي والطبرسي والكليني والإربللي والنيسابوري والشيخ الصدوق وابن شهر آشوب [3]، لكن الشيخ المفيد في حدائق الرياض وقد نقل عنه الكفعمي في مصباح المتهجّـد والعدد القوية [4] يرى أنها ولدت بعد عامين من البعثة. وانفرد ابن أبي الثلج البغدادي في تاريخ الأئمة برأي وافق فيه علماء أهل السنة في أنها ولدت قبل البعثة بخمس سنوات وقريش تبني البيت.
فبينما يكاد علماء الشيعة يجمعون على أن عمرها عند وفاتها كان 18 عاماً، يرى أغلب أهل السنة ومنهم ابن عبد البر أن عمرها كان عند الوفاة 29 عاماً [5]، غير أن هناك اتفاقاً على أن فاطمة كانت أصغر بنات رسول الإسلام محمد بن عبد الله.
وعلى جانب آخر تقول بعض الروايات الشيعية أن خديجة بنت خويلد ما كانت تشعر بثقل حملها، وكانت تكلّم فاطمة وهي جنين لتؤنسها وتسلّيها [6][7].

[عدل]نشأتها

شهدت فاطمة منذ طفولتها أحداثاً جساماً كثيرةً، فقد كان النبي يعاني من اضطهاد قريش وكانت فاطمة تعينه على ذلك الاضطهاد وتسانده وتؤازره، كما كان يعاني من أذى عمه أبي لهب وامرأته أم جميل من إلقاء القاذورات أمام بيته فكانت فاطمة تتولى أمور التنظيف والتطهير.
وكان من أشد ما قاسته من آلام في بداية الدعوة ذلك الحصار الشديد الذي حوصر فيه المسلمون مع بني هاشم في شعب أبي طالب، وأقاموا على ذلك ثلاثة سنوات، فلم يكن المشركون يتركون طعاماً يدخل مكة ولا بيعاُ إلا واشتروه، حتى أصاب التّعب بني هاشم واضطروا إلى أكل الأوراق والجلود، وكان لا يصل إليهم شيئاً إلا مستخفياً، ومن كان يريد أن يصل قريبا له من قريش كان يصله سراً.
وقد أثر الحصار والجوع على صحة فاطمة، ولكنّه زادها إيماناً ونضجاً. وما كادت فاطمة الصغيرة تخرج من محنة الحصار حتى فوجئت بوفاة أمها خديجة فامتلأت نفسها حزناً وألماً، ووجدت نفسها أمام مسؤوليات ضخمة نحو أبيها النبي الكريم، وهو يمرّ بظروف قاسية خاصة بعد وفاة زوجته وعمّه أبي طالب. فما كان منها إلا أن ضاعفت الجهد وتحملت الأحداث في صبر، ووقفت إلى جانب أبيها لتقدم له العوض عن أمها وزوجته ولذلك كانت تُكنّى بـ "أم أبيها".

[عدل]أسماؤها وألقابها

تعددت أسماء فاطمة وألقابها. أما تسمية "فاطمة" فقد قال عنها الخطيب البغدادي وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة: «أن الله سمّاها فاطمة لأنه فطمها ومحبيها عن النار»، وفي سنن الأقوال والأفعال روى الديلمي عن أبي هريرة: «إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار». بينما قال محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: «إن الله فطمها وولدها عن النار».[8]

[عدل]من ألقابها
الزهراء: لأنها كانت بيضاء اللون مشربة بحمرة زهرية. إذ كانت العرب تسمي الأبيض المشرب بالحمرة بالأزهر ومؤنثه الزهراء، فإن هناك من يقول أن النبي محمد هو من سماها بالزهراء لأنها كانت تزهر لأهل السماء كما تزهر النجوم لأهل الأرض، وذلك لزهدها وورعها واجتهادها في العبادة، وفي ذلك ينقل بعض المحدثين وأصحاب السير عنها عباداتٍ وأدعيةً وأوراداً خاصة انفردت بها، مثل: تسبيح الزهراء، ودعاء الزهراء وصلاة الزهراء وغير ذلك.[9]
البتول: تعددت الأقوال حول هذة التسمية، منها:
قول النووي في شرح مسلم: التبتل هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح انقطاعاً إلى عبادة الله وأصل التبتل القطع ومنه مريم البتول وفاطمة البتول لانقطاعهما عن نساء زمانهما دينا وفضلاً ورغبة في الآخرة.[10]
قول ابن حجر العسقلاني في الفتح: وقيل لفاطمة البتول إما لانقطاعها عن الأزواج غير علي أو لانقطاعها عن نظرائها في الحسن والشرف.[10]
ويضيف إليها بعض المسلمين (الشيعة تحديداً) ألقاباً أخرى، منها
الصديقة.
الطاهرة.
الحوراء الأنسية: ويستشهدون برواية عن رسول الإسلام أوردها الطبراني في المعجم الكبير: (فاطمة حوراء إنسيّة، فكلّما اشتقتُ إلى رائحة الجنّة شممتُ رائحة ابنتي فاطمة.[11] وجاء الحديث برواية عائشة فهو: «إنّي لما أُسري بي إلى السماء أدخلني جبريلُ الجنّة فناولني منها تفّاحة، فأكلتُها فصارت نُطفةً في صُلبي، فلمّا نزلتُ واقعتُ خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، وهي حوراء إنسيّة، كلمّا اشتقتُ إلى الجنّة قبّلتُها.» [12] ‏أما الحديث الثاني رواه الطبراني وفيه أبو قتادة الحراني وثقه أحمد وقال‏:‏ كان يتحرى الصدق، وأنكر على من نسبه إلى الكذب، وضعفه البخاري وغيره، وقال بعضهم‏:‏ متروك، وفيه من لم أعرفه أيضاً، وقد ذكر هذا الحديث في ترجمته في الميزان ‏و قال فيه ابن حجر :هذا مستحيل، فإن فاطمة ولدت قبل الإسراء بلا خلاف.[13].
أم الأئمة.
المنصورة
الصادقة
الصديقة
المحدثة
الريحانة
البضعة

[عدل]هجرتها

هاجرت الزهراء إلى المدينة المنورة وهي في الثامنة عشرة من عمرها وكانت معها أختها أم كلثوم وأم المؤمنين سودة بنت زمعة بصحبة زيد بن حارثة وهاجر معهم أم المؤمنين عائشة وأمها أم رومان بصحبة عبد الله بن أبي بكر، وكان ذلك في السنة الأولى من الهجرة.

[عدل]زواجها

تزوجها علي بن أبي طالب وأصدقها درعه الحُطمية. في ذي القعدة أو قُبيله من سنة اثنتين بعد معركة بدر (قاله الذهبي). وقال ابن عبد البر: دخل بها بعد معركة أحد، فولدت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب. وطبقا للمنظور الشيعي فإن فاطمة تزوجت من علي زواجا إلهيا لتكون هي الأم التي تنجب أئمة أهل البيت.

[عدل]أولادها
الحسن.
الحسين.
المحسن.
[عدل]بناتها
زينب بنت علي.
أم كلثوم بنت علي.

[عدل]مكانتها

لفاطمة بنت محمد مكانة عظيمة عند المسلمين بشتى طوائفهم؛ فتجمع على أن لها شأن عند الله يفوق كل نساء العالم، وأنها سيدة نساء العالمين وفقاً للمنظور الإسلامي ولا يشاركها تلك المكانة سوى القليل من النساء مثل مريم بنت عمران على سبيل المثال مع أنهم يؤمنون أيضا أن مريم من أفضل نساء العالمين وأتقاهن [16]، وتستمد فاطمة مكانتها عند الشيعة من أنها أم الأئمة المعصومين لديهم، ولديهم الكثير من الروايات التي تبين مكانتها وأفضليتها عن كل النساء، فبعض المصادر الشيعية تروي أنها ولدت بعد أن أكل والدها تفاحة من الجنة فصارت نطفة في صلبه وكانت هي من هذة النطفة، وروايات أخرى تذكر ا أن أفضل نساء العالمين - طبقاً للمنظور الإسلامي - أتين لتوليد خديجة من العالم الآخر تكريماً للزهراء [17]، ويعتقد الشيعة كذلك بعصمتها، وهي في المرتبة الثالثة من حيث المكانة بعد أبيها محمد وعلي بن أبي طالب. أما من المنظور السني ففاطمة بنت نبيهم وسيدة نساء العالمين، وترجع أفضليتها لأنها من أكثر من عانى وقاسى مع أبيها محمد؛ وكانت هي الراعية له على الرغم من صغر سنها وقسوة الظروف المحيطة بها. ولكنهم لا يعتقدون بعصمتها أو إمامة زوجها وذريتها وإن كانوا جميعاً ذوي مكانة عظيمة وفقاً لمعتقد أهل السنة والجماعة.

[عدل]فاطمة وميراث أبيها

مقال تفصيلي :الخلاف حول ميراث فاطمة الزهراء
تعددت الأقوال والروايات حول ميراث فاطمة ؛ ففي حين يرى الشيعة أن أرض فدك من حق فاطمة كميراث شرعي [18][19]، وأن تمسك أهل السنة بأن الأنبياء لا يورثون وأن ما تركوه صدقة ويستشهدون بحديث الرسول:«لا نورث، ما تركنا صدقة» [20]، فهو الرأي الذي استند له أبو بكر حين كان خليفة المسلمين وعمر بن الخطاب، وأن فاطمة وزوجها علي استمسكا بالرأي القائل بأنه حقها. ويسميها الشيعة الآن مظلومية الزهراء ويعتقدون بأن فاطمة توفيت وهي غاضبة على أبو بكر وعمر مستشهدين بأحاديث وروايات من عند أهل السنة أنفسهم كرواية البخاري في صحيحه عن عائشة بنت أبي بكر[21].
بينما يرى أهل السنة والجماعة أن حديث قول النبي : "لا نورث ما تركنا فهو صدقة"لم ينفرد به أبو بكروإنما رواه أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم [22]،وأن المال الذي خلفه النبي لم يجعله أبو بكر الصديق لنفسه ولا لأهل بيته وإنما هذا المال هو صدقة لمستحقيها، وأن عمر قام بتسليم هذا المال إلى علي والعباس يفعلان فيه ما كان النبي يفعله وأن يجعلانه صدقة[23]، وأن علي لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد الخلفاء الثلاثة ولم يتعرض لتملكها ولا لقسمة شيء منهابل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها [24]، وأنه ثبت عن فاطمة أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك وماتت وهي راضية عنه [25]، كما يرى أهل السنة والجماعة أن في كتب الشيعة حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم) صحيح كما بيّن ذلك المجلسي وغيره [26][27]، ولعل حكمة الله في هذا الحكم - في أن لا يورث الرسولا لمال لآله من بعده - هو حتى لا يكون ذلك شبهة لمن يقدح في نبوة النبي بأنه طلب الدنيا وقاتل في الغزوات ليخلف الثروات والأموال لورثته، كما صان الله تعالى رسول الله عن معرفة القراءة والكتابة وعن قول الشعر وذلك صيانة لنبوته عن الشبهة [22]

[عدل]وفاتها

هناك خلاف حول وقت وفاتها؛ ولكن ترجح رواية أن الفترة بين وفاتها ووفاة أبيها هي خمسة وتسعون يوما، أي في يوم الثالث من شهر جمادى الآخرة، ورواية أخرى تقول أن كما يوجد خلاف حول عمرها عند وفاتها ناتج عن الخلاف حول وقت ميلادها.
والسبب في وفاتها مختلف فيه أيضا. تشير بعض المصادر إلى حادثة تعرف بحادثة كسر الضلع أو حادثة حرق الدار ، وتقول الرواية الشيعية للحادثة أنها تعرضت للضرب والعصر بين باب بيتها والحائط مما أدى إلى سقوط جنينها المحسن بن علي وكسر ضلعها مما أدى إلى وفاتها.
قال ابن عبد البر في الاستيعاب: فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت أسماء: لا تدخلي، فشكت إلى أبي بكر، فقالت: إن هذه الخثعمية تحول بيننا وبين بنت رسول الله، وقد جعلت لها مثل هودج العروس، فجاء فوقف على الباب فقال: يا أسماء ما حملك على أن منعت أزواج النبي أن يدخلن على بنت رسول الله؟ و جعلت لها مثل هودج العروس؟ فقالت: أمرَتني أن لا يدخل عليها أحد، وأريتها هذا الذي صنعت، وهي حية، فأمرتني أن اصنع ذلك لها، قال أبو بكر: فاصنعي ما أمرتك ثم انصرف.
وكفنها علي بن أبي طالب زوجها في سبعة أثواب، وحنطها بفاضل حنوط رسول الله، ثم صلى عليها، ودفنها سرا في جوف الليل، وخفّى قبرها، ولم يحضر دفنها والصلاة عليها إلا علي وابنيها الحسن والحسين، وعمار والمقداد، وعقيل والزبير وأبو ذر وسلمان، وبريدة ونفر من بني هاشم وخواص علي. ومنذ يوم وفاتها والى الآن لا يزال موضع قبر فاطمة الزهراء مختفي لايعرفه احد .

_(كما جاء نقلا عن ..ويكييديا..معلومات عن السيدة الزهراء )...

اختى الفاضلة المحترمة عاشقة ...

بارك الله فيكى ...وجزاكى عن السيدة

ام ابيها كل الخير ..فقد وضحتى صور ..

ونقلتى ادلة قطعية ..هى بميزان العاقلين

لها وزن كبير ..واما الجاهلين ..فانهم لا

ولن يفقهون شيئا .......

...احسنت وسجلتى فى كتاب المدافعين عن

الاولياء والصالحين ..والعابدين ..والعارفين

والصديقين ...والشهداء ...والمظلومين ...

بارك الله فيكى ...احسنتى ايتها المباركة ..

...........
................

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد

(((( من مثل فااااطمه يا مؤمنين ))))

بسمه تعالى
اللهم صل على محمد وآله الطاهرين الاشراف

اللهم صل على فاطمة وابيها بعلها وبنيها

من عناوين الشرف الإلهي

أوّل ما يُسأل عن المرء: أين كانت نَبتتُه ؟ يعني مَن هو أبوه ومَن هي أُمّه، ومَن تكون أسرته ؟ فإذا سُئل عن الصدّيقة الزهراء ـ وهي أشهر مِن أن يُسأل عنها ـ سبق الجواب: إنّها ابنةُ سيّد الوجود والكائنات وسيّد الأنبياء والرسُل والأولياء، محمّد بن عبد الله صلّى الله عليه وآله. وابنةُ خديجة الكبرى أمّ المؤمنين، وأطيب زوجا سيّد المرسلين، وجدّة الأئمّة الطاهرين، المُلقَّبة في الجاهلية بـ « الطاهرة »، والمنحدرة من سلالة إبراهيم الخليل عليه السلام، والسائرة على دين الحنيفيّة على ملّته هي وأسرتها مع آل أبي طالب وأُسرته، وهي تلتقي في نسبها مع رسول الله صلّى الله عليه وآله في الجدّ الرابع، وهو قصيّ.. فنسَبُ النبيّ صلّى الله عليه وآله هكذا: محمّد بن عبدالله بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمَناف بن قصي بن كلاب بن مرّة...، ونسب خديجة رضوان الله عليها هكذا: خديجة بنت خُوَيلد بن أسد بن عبدالعُزّى بن قصي بن كلاب بن مرّة...

ولم تقتصر الصدّيقة فاطمة على مقام البُنوّة مِن سيّد الكون المصطفى صلّى الله عليه وآله، حتى صارت ( أُمَّ أبيها ) كما روى ابن شهرآشوب في ( مناقب آل أبي طالب 357:3 )، والإربلّي في ( كشف الغمّة في معرفة الأئمّة 462:1 ).
وهنا يُطرَح التساؤل التالي: ما وجه تكنيتها بـ « أُمّ أبيها » ؟ الجواب ـ كما بيّنه الشيخ الرحماني في كتابه ( فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى ص 204 ـ 205 ) ـ: لعلّ وجه تكنيتها بـ « أُمّ أبيها » هو أنّه صلّى الله عليه وآله يعاملها عليها السلام معاملةَ الولد أُمَّه، وأنّها تعامله معاملةَ الأمّ وَلَدَها، كما أنّ التاريخ يُؤيّد ذلك والأخبار تعضده. نقل المولى الأنصاري في ( اللُّمعة البيضاء ص 50 ) أنّ النكتة في هذه التكنية هي محضُ إظهار المحبّة، فإنّ الإنسان إذا أحَبَّ ولده قال في خطاب المؤنث: يا أُمّاه، وفي خطاب المذكّر: يا أباه، تنزيلاً لهما بمنزلة الأُمّ والأب في المحبّة، كما هو معروف في العادة والعُرف.
أو أنّ الله عزّوجلّ ـ والكلام هنا للرحماني ـ لَمّا شرّف أزواج النبيّ صلّى الله عليه وآله وكرّمهنّ بتكنيتهنّ بأُمّهات المؤمنين، صِرْن في معرض أن يخطر ببالهنّ أنهنّ أفضل من كل النساء حتّى من بَضعة المصطفى فاطمة عليه وعليها السلام، لأجل ذلك كنّاها أبوها بـ « أُمّ أبيها »؛ صوناً من هذه الخواطر والوساوس...
ويمكن أن يراد بهذه التكنية معنىً أدقُّ وأعمق.. وهو: أنّ أُمّ كلِّ شيءٍ أصله ومجتمعه ـ كما صرّح بذلك أهل اللغة ـ كأمّ الكتاب، وأُمّ القرى ( مكّة ).. فعليه يمكن أن يُقال: إنّه صلّى الله عليه وآله أراد أن يقول بأنّ ابنته فاطمة هي أصل شجرة الرسالة وعنصرُ النبوّة. روى عبدالرحمان بن عوف عن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: « أنا شجرة، وفاطمةُ أصلها، وعليٌّ لُقاحها، والحسن والحسين ثمرها » ( ميزان الاعتدال للذهبي 234:1 ـ ط القاهرة، الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني الشافعي 507:3 ـ ط مصر، المستدرك للحاكم النيسابوري الشافعي 160:3 ـ ط حيدرآباد الدكن بالهند، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي الحنفي:61 ـ ط الغري ).
وجاء عن الإمام الباقر عليه السلام أيضاً قوله: « الشجرةُ الطيّبة رسولُ الله صلّى الله عليه وآله، وفرعُها عليٌّ عليه السلام، وعنصرُ الشجرة فاطمةُ عليها السلام، وثمرتها أولادُها، وأغصانها وأوراقها شيعتُها » ( مجمع البحرين للطريحي 343:3 ـ مادّة شَجَرَ ).
وهنا يعلّق الشيخ الرحماني قائلاً: كما أنّه لولا العنصر ليبست الشجرة وذهبت نضرتها، كذلك لولا فاطمة لَما اخضرّت شجرة الإسلام، فإنّ الشجرة تسمو وتنمو بتغذيتها من أصلها ).
وهي ـ إلى ذلك ـ: سيّدةُ نساء المؤمنين، وسيّدة نساء أهل الجنة، وسيّدةُ نساء العالمين من الأوّلين والآخِرين، والمُلقَّبة بـ: البتول، والمحدَّثة، والطاهرة، والمباركة، والصدّيقة الكبرى، والزهراء، والراضية المَرْضيّة. وهي صلوات الله عليها أحد أصحاب الكساء وآية التطهير، ومَن نزلت فيهم: آيةُ المباهلة، وآية مودّة القُربى، وآيةُ الإطعام، وآية الإيثار، وهي المزوَّجة من أمير المؤمنين عليه السلام بأمرٍ من الله تعالى حيث لم يكن لها إلاّ هو سلام الله عليه كُفؤ.. إلى ما لا يُحصى من الفضائل والأفضليات، والمناقب والمآثر والكرامات.

هذا بعضُها
• فهي المختارة على النساء جميعاً من قِبل الله جَلّ وعلا، لِما جاء في ( زين الفتى ) للحافظ العاصمي ـ أحد علماء السنّة ـ أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله قال لعليٍّ عليه السلام: « إنّ الله عزّوجلّ أشرف على الدنيا فاختارني منها على رجال العالمين، ثمّ اطّلع الثانيةَ فاختارك على رجال العالمين، ثمّ اطّلع الثالثةَ فاختار الأئمّةَ مِن وُلْدِك على رجال العالمين، ثمّ اطّلع الرابعةَ فاختار فاطمةَ على نساء العالمين » ( عنه: الغدير للأميني:43 ـ ط أمير كبير سنة 1362 ).
وفي ( تاريخ بغداد 259:1 ) روى الخطيب البغدادي عن رسول الله صلّى الله عليه وآله قولَه: « ليلةَ عُرِج بي إلى السماء رأيتُ على باب الجنّة مكتوباً: لا إلهَ إلاّ الله، محمّدٌ رسول الله، عليٌّ حبيب الله، والحسن والحسين صفوة الله، فاطمةُ خِيرَةُ الله، على باغضِهم لعنة الله ».
• ومن كراماتها أنّ حُبَّها ومعرفتها من موازين الارتقاء، فقد نقل الكشفيّ في ( المناقب المرتضويّة:97 ـ ط بمبئي الهند ) أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله قال:« إنّ الله له الحمد عَرَض حُبَّ عليٍّ وفاطمة وذريّتها على البريّة فَمَن بادر منهم بالإجابة جعَلَ منهم الرسل، ومَن أجاب بعد ذلك جعَلَ منهم الشيعة، وإنّ الله جمَعَهم في الجنّة ».
• وفي ( بحار الأنوار 105:43 / ح19 ) روى الشيخ المجلسي عن ( أمالي الطوسي ) أنّه جاء في ضمن حديثٍ للإمام الصادق عليه السلام قوله: « وهي الصدّيقة الكبرى، وعلى معرفتها دارت القرونُ الأُولى ». وقد قال الشاعر:

وحبُّها مِن الصفاتِ العالية
عليه دارتِ القرونُ الخالية

• كذا من معالي شأن فاطمة الزهراء عليها السلام وعظم منزلتها عند الله تبارك وتعالى، أنّه لا يستطيع أحدٌ إدراك كُنه معرفتها، إلاّ رسول الله وأئمّة الهدى صَلواتُ الله عليه وعليهم الذين جعلوا منها حجّةً عليهم وأُسوةً لهم.. رُوي عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام قوله: « نحنُ حُجَجُ الله على خَلْقه، وجَدّتُنا ( فاطمة عليها السلام ) حُجّةُ الله علينا » ( تفسير أطيب البيان 226:13 )، كما جاء هذا التوقيع الشريف من الناحية المقدّسة الإمام المهدي صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين هذه العبارة المباركة: « وفي آبنةِ رسول الله صلّى الله عليه وآله لي أُسوةٌ حَسَنة » ( بحار الأنوار 179:53 / ح 9 ـ عن: الاحتجاج للطبرسي أبي منصور أحمد بن علي:253، والغَيبة للشيخ الطوسي:185 ).
• ومن عوالي فضائلها ما أنزل الله تعالى مِن قرآنٍ في حقّها وأهل بيتها، نختار هذه الشذرات من تلك العشرات من الآيات:
• إهْدِنَا الصِّراطَ المستقيم [ الفاتحة:6 ].. عن جابر الأنصاريّ: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « إنّ الله جعَلَ عليّاً وزوجته وأبناءَه حُججَ الله على خَلْقه، وهم أبواب العِلم في أُمّتي، مَنِ آهتدى بِهِم هُدِيَ إلى صراطٍ مستقيم » ( شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني الحنفي 58:1 ).
وعنه أيضاً: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « إهتَدُوا بالشمس، فإذا غابت الشمسُ فاهتدوا بالقمر، فإذا غاب القمر فاهتدوا بالزُّهرة، فإذا غابت الزهرة فاهتدوا بالفرقَدَين »، فقيل: يا رسول الله، ما الشمس وما القمر وما الزهرة وما الفرقدان؟ قال: « الشمس أنا، والقمر عليّ، والزهرة فاطمة، والفرقدان الحسن والحسين » ( شواهد التنزيل 59:1 ).
وفي ( الدر المنثور 147:1 ـ ط بيروت ) في ظلّ قوله تعالى: « فَتَلقّى آدَمُ مِن ربّهِ كلماتٍ فتابَ عليه » روى السيوطي الشافعي عن ابن عباس قال: سألتُ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عن الكلمات التي تلقّاها آدمُ من ربّه فتاب عليه، قال: « سألَ بحقِّ محمّدٍ وعليٍّ وفاطمةَ والحسن والحسين إلاّ تُبتَ عَلَيّ، فتاب عليه ».
وفي ( ذخائر العقبى في مناقب ذوي القُربى:24 ) روى مؤلّفه المحب الطبري عن أبي سعيد الخُدْري قال: لَمّا نزلت هذه الآية فَقُلْ تَعالَوا نَدْعُ أبناءَنا وأبناءَكم ونساءَنا ونساءَكم وأنفُسَنا وأنفسَكُم ثمّ نبتهلْ فنجعَل لعنةَ اللهِ علَى الكاذبين [ سورة آل عمران:61 ]، دعا رسولُ الله صلّى الله عليه وآله عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً وقال: « اَللهمّ هؤلاءِ أهلي » أخرجه مسلم والترمذي في صحيحيهما.
وفي ( مناقب عليّ بن أبي طالب:317 / ح 361 ) روى ابن المغازلي الشافعي عن موسى بن القاسم، عن عليّ بن جعفر الصادق عليه السلام قال: سألت أبا الحسن ( الكاظم ) عليه السلام عن قول الله عزّوجلّ كمِشْكاةٍ فيها مِصباح قال: « المِشكاةُ فاطمة، والمصباحُ الحسن والحسين.. ».
وروى المحبّ الطبري في ( ذخائر العقبى:24 ) عن أبي سعيد الخدري في قوله تعالى: إِنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البيتِ ويُطَهِّرَكُم تَطهِيراً [ الأحزاب:33 ] قال: نزلت في خمسة: ـ في رسول الله صلّى الله عليه وآله، وعليٍّ وفاطمة، والحسن والحسين. أخرجه أحمد بن حنبل في ( مناقب الصحابة )، والطبرانيّ في ( المعجم ).
وفي ( الكشّاف 467:3 ) قال الزمخشري: إنّه لَمّا نزلت الآية: قُل لا أسألُكم عَليهِ أَجْراً إلاَّ المودةَ في القُربى [ الشورى:23 ] قيل: يا رسول الله، مَن قرابتُك هؤلاءِ الذين وَجَبَت علينا مودّتُهم ؟ قال: « عليٌّ وفاطمةُ وآبناهما ».
وفي (الدرّ المنثور 697:7 ـ ط بيروت ) قال السيوطي الشافعي: أخرج ابن مَردَوَيه عن ابن عبّاس في قوله تعالى: مَرَجَ البحرَينِ يَلتَقيان قال: عليٌّ وفاطمة، بينَهُما بَرْزَخٌ لا يُبغيان قال: النبيّ صلّى الله عليه وآله، يَخرُجُ مِنْهُا اللُّؤلُؤُ والمَرجان قال: الحسن والحسين.
وعن ابن عبّاس أيضاً في قوله تعالى: ويُؤْثِرونَ عَلى أنْفُسِهِم ولَو كانَ بِهِم خَصاصة [ الحشر:9 ] قال: نزلَتْ في عليٍّ وفاطمة والحسن والحسين ( شواهد التنزيل 247:2 ).
وفي ظلّ قوله تعالى: ويُطْعِمُون الطَّعامَ علَى حُبِّهِ مِسكيناً ويتيماً وأسيراً [ الإنسان:8 ] قال أبو الفضل شهاب الدين الآلوسي الشافعيّ أحد مفسّري السنّة المعروفين في تفسيره ( روح المعاني 58:29 ـ ط بيروت ): ماذا عسى أن يقول امرؤٌ فيهما ( في عليٍّ وفاطمة صلوات الله عليهما ) سوى أنّ عليّاً مولى المؤمنين ووصيُّ النبيّ، وفاطمةُ البَضعةُ الأحمديّة والجزء المحمّدي،.. وليس هذا الرفض، بل ما سواه عندي هو الغيّ. ومن اللطائف على القول بنزولها فيهم أنّه سبحانه لم يذكر في هذه السورة الحُورَ العِين، وإنّما صرّح عزّوجلّ بِوُلْدانٍ مُخلَّدِين؛ رعايةً لحُرمة البتول، وقُرّةِ عين الرسول.

وأخيراً
نقول: تلك بعض مناقب فاطمة البتول والصدّيقة الكبرى صلواتُ الله عليها، حيّرت العقولَ والألباب، وأذهلتِ الأفهام، وأوقفت التاريخ ليسجدَ على أعتابها خاضعاً مُسلِّماً مُذعناً أن ليس في الوجود كلّه امرأة كفاطمة، فأولى بكلّ مسلم أن يفتخر ببضعة رسول الله ويعلنَ فضائلها وأفضليّاتها، ويتحدّى الأجيال سابقةً ولاحقةً هاتفاً بها:

مَن مِثْلُ فاطمة ؟!

================================

وفي الختام

اللهم صل على محمد وآله الطاهرين الاتقياء
وعجل فرج القائم المنتظر

السلام على الدرة البيضاء

السلام على بدر التمام

السلام على سيدة النساء من الاولين والآخرين

بارك الله فيكم اخواننا المؤمنين وجعلنا واياكم ممن يحذو
حذوها عليها السلام روحي لتراب نعلها الفداء

وماجورين

_احسنت لروعة هذا الرد علاوى ...كل الشكروالتقدير ...لهذا البحث الراقى

والحقيقى والصادق ..للدفاع عن ابنة الصادق ..نبينا محمد صلى الله علية والة

وسلم ..احسنت افضت فاجدت ...تقبل منى شكرى ..وودى ...رحم الله والديك ....

...........
......................

ما نزل من القرآن في شأن السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
اللهم صلِ على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

ما نزل من القرآن في شأن السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام
من كتاب "ما نزل من القرآن في شأن فاطمة (ع) - السيد محمد علي الحلو " سأجمع لكم ماورد من الآيات ومايؤيدها من الروايات في حق الزهراء عليها السلام
مع تصرف يسير مني أنا أختكم (ريم) وللتشرف بذكر فضائل الزهراء عليها السلام
ونهدي ثواب هذا العمل إلى أرواح موتى المؤمنين والمؤمنات خاصة والدي رحمة الله عليهم نيابة عن الإمام المهدي المنتظر عليه السلام.
سيكون الموضوع على مقسم إلى أجزاء :
========================

أن محاولتنا هذه في استقصاء ما نزل من القرآن في شأن فاطمة (عليها السلام)، هي إحدى المحاولات التي بحثها القدماء فضلا عن المتأخرين في استقصاء ما نزل من القرآن في علي (عليه السلام) أو ما نزل من القرآن في أهل البيت (عليهم السلام)، ولعل السر في اهتمامهم بهذه المشاريع - وإن تكررت - هو التحقيق في ثنائية المعادلة الإلهية التي أرسى معالمها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، إذ أكد في أكثر من مناسبة أن كتاب الله وعترته لا يفترقان، إذ التمسك بهما معا سبب للسعادة والنجاة، والابتعاد عنهما سبب للشقاوة والضلال، فقال: " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما " (١) مما يعني أن هذه المعادلة لا تتم إلا بالأخذ بكلا الطرفين، والأخذ بطرف واحد فقط يوجب الإخلال بالتكليف إذ أحدهما متمم الآخر، فأهل البيت (عليهم السلام) هم المفسرون للقرآن وأحكامه، والقرآن مظهر من مظاهر تجلياته تعالى التي يمثلها آل البيت (عليهم السلام) كونهم القرآن الناطق.
وما محاولتنا هذه إلا إحدى حلقات تلك السلسلة الدراسية التي عنى بها الأقدمون وأكدها المتأخرون، إلا أنها كانت بعنوانها الأخص، إذ اقتصرت على ما نزل من القرآن في شأن فاطمة (عليها السلام) اعتمادا على ما ورد من النصوص المأثورة عن آل البيت (عليهم السلام) ولم تدخل الآيات النازلة في أهل البيت بل اقتصارها على فاطمة (عليها السلام) فقط تحاشيا من التكرار
- وإن كان نافعا في هذا المجال إلا أنه في حدوده المحدودة - ومن ثم اظهارا لعظمة السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام).
ولا أدعي أن ذلك استقصاء تاما بل هو استقصاء ناقص في حدود تتبعي ، إلا أني أقررت روايات النزول بفاطمة (عليها السلام) فقط، لإفرادي عنوانا أخص مما اعتاده الأقدمون.

محمد علي السيد يحيى الحلو ١٧ ربيع الثاني ١٤٢١ ه‍

سورة البقرة
قوله تعالى:
* (وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين * قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم) * البقرة ٣١ - ٣٢ في تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى كان ولا شئ فخلق خمسة من نور جلاله، وجعل لكل واحد منهم اسما من أسمائه للمنزلة، فهو الحميد وسمي النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهو الأعلى وسمي أمير المؤمنين عليا، وله الأسماء الحسنى فاشتق حسنا وحسينا، وهو فاطر فاشتق لفاطمة من أسمائه اسما، فلما خلقهم جعلهم في الميثاق فإنهم عن يمين العرش، وخلق الملائكة من نور، فلما أن نظروا إليهم عظموا أمرهم وشأنهم، ولقنوا التسبيح فذلك قوله: * (وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون) * فلما خلق الله تعالى آدم صلواته وسلامه عليه نظر إليهم عن يمين العرش فقال: يا رب من هؤلاء؟ قال: يا آدم هؤلاء صفوتي وخاصتي خلقتهم من نور جلالي، وشققت لهم اسما من أسمائي، قال: يا رب فبحقك عليهم علمني أسماءهم، قال: يا آدم فهم عندك أمانة، سر من سري لا يطلع عليه غيرك إلا بأذني، قال: نعم يا رب، قال: يا آدم أعطني على ذلك العهد فأخذ عليه العهد، ثم علمهم أسماءهم، ثم عرضهم على الملائكة ولم يكن علمهم بأسمائهم * (فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، قال: يا آدم أنبئهم بأسماءهم فلما أنبأهم بأسمائهم) *... الحديث (١).
وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله تعالى خلق أربعة عشر نورا من نور عظمته قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام فقيل له: يا بن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عدهم بأسمائهم فمن هؤلاء الأربعة عشر نورا؟ فقال: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين وتاسعهم قائمهم ثم عدهم بأسمائهم... الحديث (١) إلى غير ذلك من الصحاح الحاكية عن نورانيتهم صلوات الله عليهم أجمعين.

***
قوله تعالى:
* (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) * البقرة: ٣٧
في تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي، أخرج عن ابن عباس رضي الله عنه قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لما نزلت الخطيئة بآدم وأخرج من الجنة أتاه جبرئيل (عليه السلام) فقال: يا آدم ادع ربك.
فقال: حبيبي جبرئيل ما أدعو؟
قال: قل ربي أسألك بحق الخمسة الذين تخرجهم من صلبي آخر الزمان إلا ما تبت علي ورحمتني.
فقال له آدم (عليه السلام): يا جبرئيل سمهم لي.
قال: قل ربي أسألك بحق محمد نبيك وبحق علي وصي نبيك وبحق فاطمة بنت نبيك، وبحق الحسن والحسين سبطي نبيك، إلا ما تبت علي ورحمتني.
فدعا بهن آدم فتاب الله عليه.
وذلك قوله تعالى: * (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) *.
وما من عبد مكروب يخلص النية ويدعو بهن إلا استجاب الله له. تفسير فرات الكوفي: ٨٥ وزارة الإرشاد الإسلامي طبعة ثانية ١٤١٦ ه‍.

***
قوله تعالى:
* (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن) * البقرة: ١٢٤
في ينابيع المودة للقندوزي الحنفي عن المفضل قال: سألت جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) عن قوله عز وجل: * (إذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات) *.
قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، وهو أنه قال:
يا رب أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي، فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم.
فقلت: بابن رسول الله، ما يعني بقوله: " فأتمهن "؟
قال: يعني أتمهن إلى القائم المهدي اثني عشر إماما تسعة من الحسين (١).
وأخرجه الصدوق في الخصال عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام). (٢)
...............................
(١) ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ٩٧.
(٢) الخصال للصدوق ١: ٣٠٤ جماعة المدرسين ١٤٠٣ ه‍.

***

قوله تعالى:
* (قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون * فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم) * البقرة: ١٣٦ - ١٣٧
في الكافي بإسناده عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (آمنا بالله وما أنزل إلينا) * قال: إنما عنى بذلك عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وجرت بعدهم في الأئمة (عليهم السلام) ثم يرجع القول من الله في الناس، فقال: * (فإن آمنوا) * يعني الناس * (بمثل ما آمنتم) * يعني عليا وفاطمة والحسن والحسين والأئمة (عليهم السلام) فقد اهتدوا، وإن تولوا فإنما هم في شقاق، قال عز من قائل: فإنما هم في شقاق.
***

قوله تعالى:
* (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين) * البقرة: ٢٣٨
في تفسير العياشي عن أبي عبد الله (عليه السلام):
قال: الصلاة رسول الله وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) والوسطى أمير المؤمنين (عليه السلام).
وقوموا لله قانتين: طائعين للأئمة (عليهم السلام) (١).
وفي البرهان عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله. (٢)

سورة آل عمران

قوله تعالى:
* (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم) * آل عمران: ٦١
أبناءنا: الحسن والحسين (عليهما السلام).
أنفسنا: علي بن أبي طالب (عليه السلام).
نساءنا: فاطمة (عليها السلام).
فعن الصادق (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: فباهلوني، فإن كنت صادقا أنزلت اللعنة عليكم وإن كنت كاذبا أنزلت علي.
فقالوا: أنصفت، فتواعدوا للمباهلة فلما رجعوا إلى منازلهم، قال رؤساؤهم السيد والعاقب والأهتم: إن باهلنا بقومه باهلناه فإنه ليس بنبي، وإن باهلنا بأهل بيته خاصة فلا نباهله فإنه لا يقدم على أهل بيته إلا وهو صادق، فلما أصبحوا جاؤوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومعه أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين.
فقال النصارى: من هؤلاء؟
فقيل لهم: إن هذا ابن عمه ووصيه وختنه علي بن أبي طالب، وهذه ابنته فاطمة، وهذان ابناه الحسن والحسين (عليهما السلام).
وقد أجمع الفريقان على نزولها فيهم دون غيرهم.

***
قوله تعالى:
* (فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب) * آل عمران: ١٩٥
عن عمار بن ياسر قال: فالذكر علي والأنثى فاطمة (عليها السلام). (١

(١) العوالم للبحراني: ٧٢.
***

سورة الرعد
قوله تعالى:
* (الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب) * الرعد: ٢٩ ف
ي تفسير القمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يكثر تقبيل فاطمة (عليها السلام) فأنكرت ذلك عائشة.
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا عائشة، إني لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة فأدناني جبرئيل من شجرة طوبى وناولني من ثمارها فأكلت، فحول الله ذلك ماء في ظهري، فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فما قبلتها قط إلا وجدت رائحة طوبى منها. (١) وفي تفسير العياشي عن أبان بن تغلب مثله. (٢) سورة إبراهيم وعن الباقر (عليه السلام) قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن قوله تعالى: * (الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب) *، فقال هي شجرة في الجنة أصلها في داري وفرعها في الجنة، فقيل له: يا رسول الله، سألناك عنها فقلت: هي شجرة في الجنة أصلها في دار علي وفاطمة وفرعها في الجنة، فقال: وإن داري ودار علي وفاطمة غدا في مكان واحد. (٣)

(١) تفسير القمي ١: ٣٦٥ مؤسسة دار الكتاب للطباعة والنشر قم.
(٢) تفسير العياشي ٢: ٢١٢ المكتبة الإسلامية طهران.
(٣) ينابيع المودة: ٢٤٤ الطبعة التركية عن كتاب فاطمة بهجة قلب المصطفى.

سورة إبراهيم
قوله تعالى:
* (ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون) * إبراهيم: ٢٤ - ٢٥ في المستدرك على الصحيحين: أخرج الحاكم، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أنا الشجرة، وفاطمة فرعها، وعلي لقاحها، والحسن والحسين ثمرها، وشيعتنا ورقها، وأصل الشجرة في جنة عدن، وسائر ذلك في سائر الجنة. (١) وأخرجه الحاكم في شواهد التنزيل. (٢) والتستري في إحقاق الحق. (٣) والمحدث البحراني في البرهان. (٤)

***
سورة الحجر
قوله تعالى:
* (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) * الحجر: ٤٧
قال علي بن أبي طالب (عليه السلام): يا رسول الله، أيما أحب إليك أنا أم فاطمة؟
قال: فاطمة أحب إلي منك، وأنت أعز علي منها، وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس، وأن عليه الأباريق مثل عدد نجوم السماء، وأني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيلا وجعفرا في الجنة إخوانا على سرر متقابلين.
وأخرج في مسند أحمد عن الحسن بن علي قال: نزلت فينا هذه الآية.
***

سورة النحل
سورة النحل قوله تعالى:
* (فاسئلوا أهل الذكر) * النحل: ٤٣
عن ابن عباس في قوله تعالى: * (فاسئلوا أهل الذكر) * قال: هو محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، هم أهل الذكر والعلم والعقل والبيان، وهم أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة، والله ما سمى المؤمن مؤمنا إلا كرامة لأمير المؤمنين. (١) وفي البحار أخرجه المجلسي (رحمه الله) عن سفيان الثوري عن السدي عن الحارث.

***
قوله تعالى:
* (إن الله يأمر بالعدل والاحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون) * النحل: ٩٠
في البحار عن الحسين بن سعيد بإسناده، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
كنت معه جالسا فقال لي: إن الله تعالى يقول: إن الله يأمر بالعدل والاحسان وإيتاء ذي القربى، قال: العدل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، والاحسان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وإيتاء ذي القربى فاطمة (عليها السلام). (١) وأخرج ابن حجر العسقلاني، عن المغيرة بن شعبة يقول: * (إن الله يأمر بالعدل) * يعني عليا، والاحسان فاطمة، وإيتاء ذي القربى: الحسن والحسين، وينهى عن الفحشاء والمنكر قال: فلان أفحش الناس، والمنكر: فلان. (٢)
***

سورة الإسراء
سورة الإسراء قوله تعالى:
* (وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل) * الإسراء: ٢٦
عن أبي سعيد الخدري قال: لما نزلت * (وآت ذي القربى حقه) * أعطى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة فدكا.
وعن أبي سعيد أيضا قال: لما نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) * (وآت ذا القربى حقه) * دعا فاطمة فأعطاها فدكا والعوالي وقال: هذا قسم قسم الله لك ولعقبك. (١) وفي تفسير العياشي عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: لما نزلت * (وآت ذا القربى حقه) * أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لفاطمة وابنيها فدك، فقالوا: يا رسول الله أمرت لهم بفدك؟
فقال: والله ما أنا أمرت لهم بها ولكن الله أمر لهم بها، ثم تلا هذه الآية: * (وآت ذا القربى حقه) *. (٢)

(١) شواهد التنزيل للحاكم النيسابوري ١: ٤٣٨.
(٢) تفسير العياشي ٢: ٢٨٧.

***

قوله تعالى:
* (وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا) * الإسراء: ٢٨ في المناقب لابن شهرآشوب: أن فاطمة (عليها السلام) لما شكت لأبيها حالها وسألت جارية، بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا فاطمة والذي بعثني بالحق إن في المسجد أربعمائة رجل ما لهم طعام ولا ثياب، ولولا خشيتي خصلة لأعطيتك ما سألت، يا فاطمة، إني لا أريد أن ينفك عنك أجرك إلى الجارية، وإني أخاف أن يخصمك علي بن أبي طالب يوم القيامة بين يدي الله عز وجل إذا طلب حقه منك، ثم علمها صلاة التسبيح.
فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): مضيت تريدين من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الدنيا، فأعطانا الله ثواب الآخرة.
قال أبو هريرة: فلما خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من عند فاطمة أنزل الله على رسوله * (وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها) * يعني عن قرابتك وابنتك فاطمة، " ابتغاء " يعني طلب رحمة " من ربك " يعني رزقا من ربك ترجوها " فقل لهما قولا ميسورا " يعني قولا حسنا.
فلما نزلت هذه الآية أنفذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) جارية إليها للخدمة وسماها فضة. (١)

***
قوله تعالى:
* (أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا) * الإسراء: ٥٧
روى الحاكم عن عكرمة في قوله * (أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة) * قال: هم النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). (١)

(١) شواهد التنزيل للحاكم النيسابوري ١: ٤٤٦.

***

سورة طه
قوله تعالى:
* (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل) * طه: ١١٥
عن الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل) * كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم (عليهم السلام).
كذا نزلت على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم). (١) وفي المناقب لابن شهرآشوب مثله. (٢)

***

قوله تعالى:
* (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) * طه: ١٣٢
روى الحاكم عن أبي الحمراء خادم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لما نزلت هذه الآية * (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) * كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يأتي باب علي وفاطمة عند كل صلاة فيقول: الصلاة رحمكم الله * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) *. (١) وأخرج السيوطي في الدر المنثور عن ابن مردويه مثله. (٢) وأخرج المحدث البحراني في البرهان بأربع طرق. (٣)

(١) شواهد التنزيل للحاكم النيسابوري ١: ٤٨٧.
(٢) الدر المنثور للسيوطي ٥: ٦١٣.
(٣) البرهان في تفسير القرآن ٣: ٤٩.

***

سورة الأنبياء
قوله تعالى:
* (لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون * لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون) * الأنبياء: ١٠٢ - ١٠٣
عن جعفر الصادق عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش: يا معشر الخلائق، غضوا أبصاركم حتى تمر بنت حبيب الله إلى قصرها، فتمر إلى قصرها فاطمة ابنتي وعليها ريطتان خضراوان، حواليها سبعون ألف حوراء، فإذا بلغت إلى باب قصرها وجدت الحسن قائما، والحسين قائما مقطوع الرأس، فتقول للحسن: من هذا؟
فيقول: هذا أخي، إن أمة أبيك قتلوه وقطعوا رأسه، فيأتيها النداء من عند الله: يا بنت حبيب الله إني إنما أريتك ما فعلت به أمة أبيك، لأني لا أنظر في محاسبة العباد حتى تدخلي الجنة أنت وذريتك وشيعتك، ومن أولاكم معروفا ممن ليس هو من شيعتك قبل أن أنظر في محاسبة العباد.
فتدخل فاطمة ابنتي الجنة وذريتها ومن أولاها معروفا ممن ليس من شيعتها، فهو قول الله عز وجل: * (لا يحزنهم الفزع الأكبر) * قال:
هول يوم القيامة. * (وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون) * هي والله فاطمة وذريتها وشيعتها ومن أولاهم معروفا ممن ليس هو من شيعتها. (١)
(١) البحار ٤٣: ٦٢.

***

سورة المؤمنون

قوله تعالى:
* (قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون) * المؤمنون: ١ - ٢
عن الإمام موسى بن جعفر عن أبيه (عليهما السلام) قال: في قوله تعالى: * (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون) *.
قال: نزلت في محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وفي أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين. (١) وأخرجه في البرهان كذلك بنفس الطريق عن موسى بن جعفر (عليهما السلام). (٢)
(١) تأويل الآيات السيد شرف الدين الحسيني الأسترآبادي ١: ٣٥٢ مدرسة الإمام المهدي.
(٢) البرهان ٣: ١٠٦.

***
قوله تعالى:
* (إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون) * المؤمنون: ٢٣
روى الحاكم عن عبد الله بن مسعود في قول الله تعالى: * (إني جزيتهم اليوم بما صبروا) * يعني جزيتهم بالجنة اليوم بصبر علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين، في الدنيا على الطاعات وعلى الجوع والفقر، بما صبروا على المعاصي، وصبروا على البلاء في الدنيا إنهم هم الفائزون الناجون من الحساب. (١)
(١) شواهد التنزيل ١: ٥٣١، إحقاق الحق ١٤: ٦١٣.

***

سورة النور
قوله تعالى:
* (ولولا فضل الله عليكم ورحمته) * النور: ١٠
عن ابن عباس ومحمد بن مجاهد في قوله تعالى: * (ولولا فضل الله عليكم ورحمته) * فضل الله: محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، ورحمته علي (عليه السلام).
وقيل: فضل الله علي (عليه السلام)، ورحمته فاطمة (عليها السلام). (١) وأخرجه في البرهان عن مناقب ابن شهرآشوب. (٢)
(١) آيات الأنوار، الشيخ محمود الغروي ٢٠٣، مركز انتشارات إسلام.
(٢) البرهان ٣: ١٢٦.

***
قوله تعالى:
* (الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شئ عليم) * النور: ٣٥
في مرآة العقول يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام): قال أبو عبد الله (عليه السلام) في قول الله تعالى: * (الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة) * فاطمة (عليها السلام) * (فيها مصباح) * الحسن * (المصباح في زجاجة) * الحسين * (الزجاجة كأنها كوكب دري) * فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا * (توقد من شجرة مباركة) * إبراهيم * (زيتونة لا شرقية ولا غربية) * لا يهودية ولا نصرانية * (يكاد زيتها يضئ) * يكاد العلم يتفجر بها * (ولو لم تمسسه نار نور على نور) * إمام منها بعد إمام * (يهدي الله لنوره من يشاء) * يهدي الله للأئمة من يشاء * (ويضرب الله الأمثال للناس) *...
الحديث. (١).
وفي البرهان أخرجه عن تفسير القمي مثله. (٢)
(١) مرآة العقول للمجلسي ٢: ٣٥٨ دار الكتب الإسلامية.
(٢) البرهان ٣: ١٣٥.

***
قوله تعالى:
* (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال) * النور: ٣٦
أخرج الحاكم عن أبي برزة قال: قرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) " في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ".
قال: هي بيوت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
قيل: يا رسول الله أبيت علي وفاطمة منها؟
قال: من أفضلها. (١) وأخرج السيوطي عن ابن مردويه عن أنس بن مالك وبريدة مثله، وكان السائل أبو بكر قال: فقام إليه أبو بكر فقال: يا رسول الله، هذا البيت منها بيت علي وفاطمة؟ قال: نعم من أفضلها. (٢)
(١) شواهد التنزيل للحاكم النيسابوري ١: ٥٣٢.
(٢) الدر المنثور للسيوطي ٦: ٢٠٣.

سورة الفرقان
قوله تعالى:
* (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا) * الفرقان: ٥٤

في إحقاق الحق: قال ابن سيرين: نزلت في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي حين تزويج فاطمة (عليها السلام). (١) وفي العمدة لابن البطريق عن الثعلبي مثله. (٢) وفي تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي. (٣) وفي كشف اليقين لابن المطهر الحلي. (٤) وفي الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي عن أنس بن مالك. (٥)

***

قوله تعالى:
* (والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما) * الفرقان: ٧٤
روى الحاكم عن أبي سعيد الخدري في قوله تعالى: * (والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما) *.
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): قلت: يا جبرئيل من أزواجنا؟
قال: خديجة.
وقال: من ذرياتنا؟
قال: فاطمة.
وقرة أعين؟
قال: الحسن والحسين.
قال: واجعلنا للمتقين إماما؟
قال: علي (عليه السلام). (١) ومثله ما رواه المجلسي في بحاره بثلاث طرق. (٢)
(١) شواهد التنزيل للحاكم النيسابوري ١: ٥٣٩.
(٢) البحار ٢٤: ١٣٤.

***

سورة الروم

قوله تعالى:
* (ويومئذ يفرح المؤمنون * بنصر الله) * الروم: ٤ - ٥

في تفسير فرات عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه عن جده في حديث طويل إلى أن قال:... قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقلت: يا جبرئيل ولم سميت في السماء منصورة وفي الأرض فاطمة؟ قال: سميت فاطمة في الأرض لأنه فطمت شيعتها من النار وفطمت أعداؤها عن حبها، وذلك قول الله في كتابه * (ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله) * بنصر فاطمة (عليها السلام). (١)
(١) تفسير فرات الكوفي: ٣٢٢، والبحار ٤٣: ١٨.

***

قوله تعالى:
* (فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل) * الروم: ٣٠
روى الحاكم عن عطاء عن ابن عباس قال: لما أنزل الله * (وآت ذا القربى حقه) * دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة فأعطاها فدكا وذلك لصلة القرابة. (١) وأخرج في البرهان عن علي بن إبراهيم رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام). (٢) وفي كنز الدقائق أخرجه عن أبي سعيد الخدري وقال: هو المروي عن أبي عبد الله وأبي جعفر (عليهما السلام). (٣)
(١) شواهد التنزيل للحاكم النيسابوري ١: ٥٧٠.
(٢) البرهان في تفسير القرآن ٣: ٢٦٢.
(٣) كنز الدقائق ١٠: ٢٠٤ وزارة الإرشاد الإسلامي ١٤١١ ه‍.

***

سورة السجدة
قوله تعالى:
* (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) * السجدة: ١٦
في مناقب ابن شهرآشوب عن ابن مردويه في زواج فاطمة (عليها السلام): أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سأل ماء فأخذ منه جرعة فتمضمض بها ثم مجها في القعب ثم صبها على رأسها (رأس فاطمة)، ثم قال: أقبلي، فلما أقبلت نضح بين ثدييها، ثم قال: أدبري، فلما أدبرت نضح بين كتفيها، ثم دعا لهما... وروى أنه دعا لها فقال: أذهب الله عنك الرجس وطهرك تطهيرا، وروى أنه قال: مرحبا ببحرين يلتقيان ونجمين يقترنان، ثم خرج إلى الباب يقول: طهركما وطهر نسلكما، أنا سلم لمن سالمكما وحرب لمن حاربكما، استودعكما الله وأستخلفه عليكما. وباتت عندها أسماء بنت عميس أسبوعا بوصية خديجة إليها فدعا لها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في دنياها وآخرتها. ثم أتاها في صبيحتها وقال: السلام عليكم، أدخل رحمكم الله، ففتحت أسماء الباب وكانا نائمين تحت كساء، فقال: على حالكما، فأدخل رجليه بين أرجلهما فأخبر الله عن أورادهما * (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) * فسأل عليا كيف وجدت أهلك؟ فقال: نعم
العون على طاعة الله، وسأل فاطمة فقالت: خير بعل، فقال: اللهم أجمع شملهما وألف بين قلوبهما. (١) وروى شرحبيل بإسناده قال: لما كان صبيحة عرس فاطمة جاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعس فيه لبن فقال لفاطمة: اشربي فداك أبوك، وقال لعلي:
اشرب فداك ابن عمك. (٢) وروى ذلك في كنز الدقائق بنفس الطريق.
***
قوله تعالى:
* (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون) * السجدة: ٢٤

في تفسير فرات الكوفي عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى:
* (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا) *.
قال: نزلت في ولد فاطمة (عليها السلام). (١) وفي كنز الدقائق مثله. (٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(١) تفسير فرات الكوفي ٥: ٣٠٠.
***

سورة الأحزاب
قوله تعالى:
* (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) * الأحزاب: ٣٣ وممن أورد أن الآية نزلت فيهم (عليهم السلام):
ابن كثير في تفسيره (١)، ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى، (٢) والبيهقي في السنن الكبرى (٣)، والترمذي في صحيحه. (٤) وروى الحاكم عن أبي سعيد الخدري قال: جاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أربعين صباحا إلى باب علي بعد ما دخل بفاطمة، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، الصلاة رحمكم الله * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) * أنا حرب لما حاربتم وسلم لمن سالمتم. (٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(١) تفسير ابن كثير ٥: ٤٥٥ دار الفكر بيروت.
(٢) ذخائر العقبى: ٢٤.
(٣) السنن الكبرى للبيهقي ٢: ١٥٢ حيدر آباد.
(٤) صحيح الترمذي ٤: ١٦٤.
(٥) شواهد التنزيل للحاكم النيسابوري ٢: ٤٤.
وأخرج ابن كثير عن الإمام أحمد بإسناده عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه بها فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) لها: ادعي زوجك وابنيك، قالت: فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له، وكان تحته (صلى الله عليه وآله وسلم) كساء خيبري، قالت: وأنا في الحجرة أصلي، فأنزل الله عز وجل هذه الآية * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) * قالت: فأخذ (صلى الله عليه وآله وسلم) فضل الكساء فغطاهم به، ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ".
قالت: فأدخلت رأسي البيت، فقلت: وأنا معكم يا رسول الله؟
فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " إنك إلى خير، إنك إلى خير ".
وفي طريق آخر عن أم سلمة.. إلى أن قالت: فاجتمعوا فجللهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بكساء كان عليه ثم قال: " هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط... الحديث. (١) وأخرجه ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة عن طريق الواحدي. (٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(١) تفسير ابن كثير ٥: ٤٥٥ دار الفكر بيروت.
(٢) الفصول المهمة: ٢٤ مؤسسة الأعلمي بيروت.
***
قوله تعالى:
* (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا) * الأحزاب: ٤١
في الكافي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تسبيح فاطمة (عليها السلام) من الذكر الكثير الذي قال الله: * (اذكروا الله ذكرا كثيرا) *.
قوله تعالى:
* (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) * الأحزاب: ٥٧
في تفسير علي بن إبراهيم قوله تعالى: * (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) * قال:
نزلت فيمن غصب أمير المؤمنين (عليه السلام) حقه وأخذ حق فاطمة (عليها السلام) وآذاها. وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " من آذاها في حياتي كمن آذاها بعد موتي. ومن آذاها بعد موتي كمن آذاها في حياتي. ومن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، وهو قول الله عز وجل: * (إن الذين يؤذون الله ورسوله) * الآية ". (١) وأخرجها المجلسي في بحاره. (٢) والمحدث البحراني في تفسير البرهان (٣) وفي عوالم العلوم. (٤) وأخرجها المحدث المشهدي في كنز الدقائق. (٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(١) تفسير القمي ٢: ١٦٢.
(٢) البحار ٤٣: ٢٥.
(٣) البرهان ٣: ٣٣٧.
(٤) عوالم العلوم: ١١٠.
(٥) كنز الدقائق ١٠: ٤٣٩.
قوله تعالى:
* (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات) * الأحزاب: ٥٨ سورة فاطر في تفسير القمي في قوله تعالى: * (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات) * يعني عليا وفاطمة. (١)
--------------------------------------------------------------------------------
(١) البرهان في تفسير القرآن ٣: ٣٣٧ عن تفسير علي بن إبراهيم القمي.

***
سورة فاطر
قوله تعالى:
* (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور) * فاطر: ٣٤
الشيخ الصدوق بإسناده إلى سليمان الأعمش عن أبي ذر قال:
رأيت سلمان وبلال يقبلان إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ انكب سلمان على قدم رسول الله يقبلهما، فزجره النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن ذلك، ثم قال: يا سلمان، لا تصنع بي كما يصنع الأعاجم بملوكها، إنما أنا عبد من عبيد الله، آكل كما يأكل العبد، وأقعد كما يقعد العبد، فقال له سلمان: يا مولاي، سألتك بالله إلا أخبرتني بفضل فاطمة (عليها السلام) يوم القيامة، قال: فأقبل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ضاحكا مستبشرا، ثم قال: والذي نفسي بيده إنها الجارية التي تجوز في عرصة القيامة على ناقة رأسها من خشية الله، وعيناها من نور الله، وخطامها من جلال الله، وعنقها من بهاء الله، وسنامها من رضوان الله، وذنبها من قدس الله، وقوائمها من مجد الله، إن مشت سجت، وإن رغت قدست، عليها هودج من نور... إلى أن يقول:
جبرئيل عن يمينها، وميكائيل عن شمالها، وعلي أمامها، والحسن والحسين وراءها، والله يكلأها ويحفظها، فيجوزون في عرصة القيامة،
فإذا النداء من قبل الله جل جلاله: معاشر الخلائق غضوا أبصاركم ونكسوا رؤوسكم، هذه فاطمة بنت محمد نبيكم، زوجة علي إمامكم، أم الحسن والحسين، فتجوز الصراط وعليها ريطتان بيضاوتان، فإذا دخلت الجنة ونظرت إلى ما أعد الله لها من الكرامة قرأت: بسم الله الرحمن الرحيم * (الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور * الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب) *. قال: فيوحي الله عز وجل إليها: يا فاطمة سليني أعطك، وتمني علي أرضيك، فتقول: إلهي أنت المنى وفوق المنى، أسألك أن لا تعذب محبي ومحبي عترتي، فأوحى الله تعالى إليها: يا فاطمة، وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلق السماوات والأرض بألفي عام أن لا أعذب محبيك ومحبي عترتك بالنار. (١) وبنفس الطريق أخرجه في البرهان. (٢) سورة ص
--------------------------------------------------------------------------------
(١) البحار ٢٧: ١٣٩.
(٢) البرهان في تفسير القرآن ٣: ٣٦٤.

سورة ص
قوله تعالى:
* (أستكبرت أم كنت من العالين) * ص: ٧٥
عن أبي سعيد الخدري قال: كنا جلوسا عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ أقبل إليه رجل فقال: يا رسول الله، أخبرني عن قول الله عز وجل لإبليس: * (أستكبرت أم كنت من العالين) * من هم يا رسول الله الذين هم أعلى من الملائكة المقربين؟
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين كنا في سرادق العرش نسبح الله، فسبحت الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله عز وجل آدم بألفي عام، فلما خلق الله عز وجل آدم أمر الملائكة كلهم أجمعين إلا إبليس أبى أن يسجد، فقال الله تبارك وتعالى: * (يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين) * أي من هؤلاء الخمسة المكتوبة أسماؤهم في سرادق العرش، فنحن باب الله الذي يؤتى منه، وبنا يهتدي المهتدون، فمن أحبنا أحبه الله وأسكنه جنته، ومن أبغضنا أبغضه الله وأسكنه ناره، ولا يحبنا إلا من
طاب مولده. (١)

(١) بحار الأنوار ١٥: ٢١.

سورة الزمر
قوله تعالى:
* (لئن أشركت ليحبطن عملك) * الزمر: ٦٥
في المناقب لابن شهرآشوب: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر بقطع لص، فقال اللص: يا رسول الله، قدمته في الإسلام وتأمره بالقطع؟
فقال: لو كانت ابنتي فاطمة.
فسمعت فاطمة فحزنت، فنزل جبرئيل بقوله: * (لئن أشركت ليحبطن عملك) * فحزن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فنزل * (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا) * فتعجب النبي من ذلك فنزل جبرئيل وقال: كانت فاطمة حزنت من قولك، فهذه الآيات لموافقتها. (١)
..................................
(١) المناقب لابن شهرآشوب ٣: ٣٢٤ وفي البحار ٤٣: ٤٣ والعوالم للسيد البحراني: ٧٢.

***
سورة الشورى
قوله تعالى:
* (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) * الشورى: ٢٣
روى الحاكم عن ابن عباس قال:
لما نزلت * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) *.
قالوا: يا رسول الله، من هؤلاء الذين أمرنا الله بمودتهم؟
قال: علي وفاطمة وولداهما.

***
سورة الدخان
قوله تعالى:
* (حم * والكتاب المبين * إنا أنزلناه في ليلة مباركة) * الدخان: ١ - ٣
عن أبي الحسن (عليه السلام) حين سأله النصراني عن قوله تعالى: * (إنا أنزلناه في ليلة مباركة) * ما تفسيرها في الباطن؟
فقال: أما حم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو في كتاب، هو الذي أنزل عليه، وهو منقوص الحروف، وأما الكتاب المبين فهو أمير المؤمنين، وأما الليلة المباركة فهي فاطمة. (١) وأخرجه في تفسير كنز الدقائق بالطريق نفسه. (٢) ومثله في البرهان كذلك. (٣)

(١) تأويل الآيات ١: ٥٧٣.
(٢) تفسير كنز الدقائق ١٢: ١١٧.
(٣) البرهان في تفسير القرآن ٤: ١٥٦.

***
سورة الجاثية
قوله تعالى:
* (أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون) * الجاثية: ٢١ روى الحاكم عن ابن عباس في قوله تعالى:
* (أم حسب الذين اجترحوا السيئات) * يعني بني أمية.
* (أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات) * النبي وعلي وحمزة وجعفر والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام). (١) سورة الأحقاف
(١) شواهد التنزيل ٢: ٢٣٩.

***
سورة الأحقاف
قوله تعالى:
* (ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين) * الأحقاف: ١٥
في تفسير البرهان عن محمد بن عبد الله عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أتى جبرئيل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: السلام عليك يا محمد، ألا أبشرك بغلام تقتله أمتك من بعدك؟ فقال: لا حاجة لي فيه، قال: فانتهض إلى السماء ثم عاد إليه ثانية فقال مثل ذلك، فقال: لا حاجة لي فيه، فقال: إن ربك جاعل الوصية في عقبه، فقال: نعم، ثم قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فدخل على فاطمة (عليها السلام) فقال لها: إن جبرئيل أتاني فبشرني بغلام تقتله أمتي من بعدي، فقالت: لا حاجة لي فيه، فقال لها:
إن ربي جاعل الوصية في عقبه، فقالت: نعم إذن، فأنزل الله عند ذلك هذه الآية فيه * (حملته أمه كرها ووضعته كرها) * لموضع إعلام جبرئيلإياها بقتله، فحملته كرها بأنه مقتول، ووضعته كرها لأنه مقتول.
وقد روى المحدث البحراني الحديث بعشرة طرق وبألفاظ متقاربة. (١) وفي تفسير كنز الدقائق أخرجه عن تفسير القمي وعن الكافي مثله وبلفظ مختلف آخر.
(١) البرهان ٤: ١٥٣ دار التفسير.

***