_بسم الله الرحمن الرحيم ...

_اللهم صلى على محمد وال محمد ...


...قال رسول الله محمد صلى الله علية والة وسلم ....


.....((ان افضل اعمال امتى انتظار الفرج ))...

...

_سنحاول ان نخوض فى هذا البحث ..للكثير من الحقائق ...التى يجب ان نسلط عليها الضوء ..

وذلك لمعرفة واقع قرب الفرج علينا بخروج امام الكون الامام المهدى عجل الله لة الفرج ...


اولا :

_ان قبل خروج الامام..هناك علامات قد اشار لها الرسول الكريم واهل البيت عليهم السلام

وقد اشبع علمائنا الاولون والمعاصرون هذة الحقيقة حيث ان كل الطوائف تامن بخروج الامام

عجل الله لة الفرج ..(وتبقى مجموعة لا تفقة شىء لن نتعرض لذكرهم لانهم اقل من ان نذكرهم )


الاختلاف :

_لا يختلف اثنان على ان اغلب المذاهب الاسلامية اذا لم يكن كلها تتفق على خروج الامام المهدى ...

ولكن الاختلاف يكمن فى انة علية السلام هل ولد ام لم يولد ..ولن نخوض فى هذا النقاش ..لان المصادر التاريخية

والسيرة مليئة بصدق ولادتة منذ زمن ..

_والمهم ان جميع المسلمين اتفقوا على انة من ولد الرسول محمد صلى الله علية والة ...

._واتفقوا انة سيملىء الارض عدلا وقسطا بعدما ملئت ظلما وجورا .



ثانيا :

_انقسمت علامات الظهور الى قسمين :


_العلامات الحتمية

_والعلامات الغير الحتمية

_العلامات الحتمية لابد من حدوثها وهى كما ذكر فى اغلب المصادر علامات عظيمة وكبيرة بحيث تغير مجرى التاريخ ..

وتسهل لخروج الامام ومنها :

_الصيحة فى رمضان

_قتل نفس الزكية بجانب الكعبة

_خروج اليمانى ..والخرسانى ...والسفيانى ...وكما جاء فى الحديث اهداهم راية اليمانى ...

_وخسف البيداء

_ثلاث علامات منهم الصيحة وقتل النفس الزكية وخسف البيداء يكونون فى زمن الظهور لان الصيحة تعلن

خروج الامام ..وقتل النفس الزكية تكون ايضا فى زمن الظهور لان هذا الشاب الحسنى يكون

مبعوث من الامام ويكون بعد الصيحة اى قبل خروج الامام ب 15 يوم فقط ...والخسف بالجيش يذهب بقتال

الامام فيخسف الله بة البيداء لا يبقى منة الا اثنان اخوة ....

_اذن تبقى من العلامات الحتمية .. السفيانى واليمانى والخرسانى ...وهؤلاء يخرجون فى نفس

السنة والشهر واليوم ...


العلامات الغير الحتمية :

_هى بالالاف ..ولا مجال لحصرها ..لانها تتسع على مدى ازمان كثيرة ...وايضا امكانية حدوثها

هى بعلم الله ...وقال تعالى : (({يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده ام الكتاب } ))....


وهذة الاية الكريمة تدل على ان لا يوجد شىء تم نقلة عن علامات الخروج ..يمكن ان تكون هى علامة

حتمية للظهور المقدس ...او يقف عليها الظهور حتى حدوثها ...لان الله سبحانة وتعالى يمحو ويثبت

ما يشاء لان القضاء والقدر بيدة وحدة تعالى ...


والخلاصة مما ذكرنا ..انة مع خروج السفيانى واليمانى والخرسانى يبقى بيننا وبين خروج الامام 9 او 6 اشهر ,,,,


الان اليكم الاحاديث المنقولة عن اهل البيت عليهم السلام ..فيما يخص العلامات الحتمية :


_العلامة الاولى:

_الصيحة السماوية"

_ وهي من اقوى وأبرز العلامات والبراهين لظهور الإمام عليه السلام وتحدث هذه الصيحة في ليلة الجمعه من الثالث والعشرين من رمضان أول النهار ينادي جبرائيل في السماء (ألا إن الحق في علي وشيعته وينادي باسم القائم عج ثم ينادي ابليس في آخر النهار ألا إن الحق مع السفياني وشيعته) ففي هذا الوقت يتبع الإمام من كان موالياً لأهل البيت طوال حياته ومن قد عرف الحق وقد يتسائل البعض عن كيفية رد الشبهه عن الصيحة الثانيه فقد ورد في الروايات عن أهل البيت فيما معناه (من اراد الا تكون لديه شبهه في الصيحه السماويه فاليقرأ أول عشر آيات من سورة الكهف كل جمعة قبل صلاة الظهر) فلا تكون لديه شبهه في الصيحه السماوية وإليكم بعض الأحاديث الواردة في الصيحة السماوية.
قال الإمام الصادق عليه السلام(الصيحة التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان)
وعن أبي حمزة الثمالي أنه قال للإمام الصادق عليه السلام....فكيف يكون النداء؟
قال:ينادي منادٍ من السماء أول النهار يسمعه كلُ قومٍ بألسنتهم (ألا:إن الحق في علي وشيعته) ثم ينادي إبليس -في آخر النهار-(ألا: إن الحق في السفياني وشيعته) فيرتاب عند ذلك المبطلون.
وقال الإمام الرضا عليه السلام (ينادون في رجب ثلاثة أصوات من السماء:
صوتاً منهاألا لعنة الله على الظالمين)
والصوت الثاني:أزفت الآزفه يامعشر المؤمنين
والصوت الثالث:إن الله بعث فلانا فأسمعوا له وأطيعوا
وعن زرارة بن أعين انه سمع الإمام الصادق عليه السلام يقول:.....وينادي منادٍ:إن علياً وشيعته هم الفائزون.
قلت:فمن يقاتل المهدي بعد هذا؟
فقال:إن الشيطان ينادي:إن فلاناً وشيعته هم الفائزون-لرجل من بني أميه.
قلت:فمن يعرف الصادق من الكاذب؟
فقال:يعرفه الذين كانوا يروون حديثنا ويقولون إنه يكون قبل ان يكون, ويعلمون أنهم هم المحقون الصادقون)

قلنا وما الصيحة يا رسول الله؟ قال: هدة في النصف من رمضان ليلة الجمعة فتكون هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل والبرد، فإذا وافق شهر رمضان في تلك السنة ليلة الجمعة فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم، فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا: سبحان القدوس، سبحان القدوس، ربنا القدوس، فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل هلك.



هنا يلزم منا الايضاح :

_قال رسول الله هدة تكون فى نصف رمضان ومن علامات حدوثها ان تكون سنة باردة ..وايضا سنة زلازل ...

اذا كان منتصف رمضان ليلة الجمعة ,,,

_وللعلم هذة السنة سيصادف منتصف رمضان ..ليلة الجمعة.فى 3 اغسطس ...والله اعلم ولكن ما يهمنا هنا ان الرسول الكريم يقول اذا كان النصف من رمضان

هو يوم جمعة اى امر من الرسول الكريم للقيام بهذا الامر ....فبعد صلاة الفجر سيحدث امر رهيب ,,,جدا جدا وحذر منة الرسول الكريم بقولة سدوا ابوابكم

وسدوا اذانكم ..وتدثروا ..فاذا احسستم بالصيحة فيجب من اجل النجاة ان تقول ...سبحان القدوس سبحان القدوس ..ربنا القدوس ...ومن فعل ذلك نجا ومن لم

يفعل هلك ...وهو قول رهيب وعظيم حيث يعلن الرسول هنا بان امر الله قد نزل وبان بداية زوال الشيطان قد حلت ...وان وعد الاخرة قد حل ..فهنا يكمن

سر القوة المطلقة للامام المهدى ...التى ستحدث معها المعاجز ..وحصول المستحيل ..وكما نعلم ان الامام المهدى يمتلك علم متطور للغاية ..لن تستطيع

اى قوة فى العالم ان تضاهية ...حيث ان الامام يخرج بعلم متطور يكون بزيادة عن ما توصلت الية الارض من علوم ب 28 درجة ....حيث ان الارض

اذا كانت درحة او درجتين فالامام يخرج بزيادة على ما توصلت الية الارض ب 28 درجة ...


وقال رب العالمين فى القران الكريم ...( وَالصَّافَّاتِ صَفًّا فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ رَبُّ السَّمَاوَاتِ .)

_وهنا الاية الكريمة تتحدث عن قوة جيش الامام المهدى عندما يخرج بعلم مطور وهنا الاية الكريمة تصف الاسلحة المطورة

للامام عجل الله لة الفرج ...فالصافات صفا ..هى طائرات الامام الحربية المتطورة التى تزجر بصوت يرعب كل من سمعة

حتى انها بصوت واحد تخرجة تهد كل ما تحتها ..,ويستخدم كسلاح فتاك ومتطور للغاية .وهنا شرح الاية ودليل تفسيرها بذكر

ربنا سبحانة وتعالى بقولة والتاليات ذكرا ..فهنا تفسير الاية بان معنى والتاليات ذكرا بان هذة الطائرات تذكر شيئا يسمعة كل الناس

وتصدر امر ربانى سيسطر على كل الالكترونيات والاقمار الصناعية فى العالم ...وهذا دليل قطعى على مدى قوة العلم الذى سيظهر

بة الامام علية السلام ....

_هذا اجتهاد والله اعلم مما تفضل بة احد علمائنا الافاضل ...

(وفى رسالة من الشيخ المهاجر ..جاء فيها اوصيكم بقراءة سورة ياسين والصافات واسم من اسماء الله
ياهادي ..100 مره
واهدائها الى فاطمة الزهراء ..كل يوم..
لان الأرض مقبلة على ايام شديدة وعصيبه ..ليست اعصار او فياضانات او براكين او زلزال ..
وإنما علامه من علامات ظهور الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف ..
ويقول أيضا ....
اوصيكم تكثروا من قراءه سورة المزمل لانها تبعد نحوسة ومشاكل البيت
واهداء ثوابها الى فاطمة الزهراء عليها السلام ..
اللهم اني بلغت اللهم فاشهد..


انتهى الجزء الاول ....

خاص منتدى مملكة الابداع ...اخوكم جاك سبارو ...

الجزء الثانى :

_العلامة الثانية:
خروج السفياني:لقد ورد ذكر السفياني كثيراً في الروايات وخروجه من العلامات المحتومه لظهور الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.
إن هذا الرجل يعود نسبه إلى الشجرة الملعونة إلى الذين تلطخت أيديهم بدماء آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هم بني أميه وقد صدق رسول الله حيث قال إن العرق دساس فقد ورث السفياني من آبائه حقده على أهل البيت وشيعتهم ويقوم السفياني بجرائم كثيره وفظيعة فهوا يقوم بعملية إنقلاب في الشام ويحكم كل الشام تقريباً وتكون له تدخلات في الحجاز إن حكومة الحجاز في ذالك الوقت تكون ضعيفة فيقتل كل محبٍ لأهل البيت وتكون فترة حكمه من أشر الفترات في التاريخ الإسلامي.
وفي الحقيقة إن ظهوره يلوح في الأفق فما يحدث في العراق والشام والمنطقة بشكل عام يُشير إلى أن هناك حدثٌ سوف يحدث في المنطقة وإليكم بعض الروايات في السفياني.
وروي عن الإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال-في حديثه عن السفياني-(ثم يسير -في سبعين الف-نحو العراق والكوفه والبصرة.
ثم يدور الأمصار والأقطار ويقتل أهل العلم ويحرق المصاحف ويخرب المساجد ويستبيح المساجد ويستبيح الحرام ويأمر بضرب الملاهي والمزامير في الأسواق والشرب على قوارع الطرق ويحلل لهم الفواحش ويحرم عليهم كل ما افترضه الله عز وجل من الفرائض ولا يرتدع عن الظلم والجور بل يزداد تمردا وعتوا وطغيانا ..... ثم يبعث فيجمع الاطفال ويغلي الزيت لهم فيقولون:إن كان آباؤنا عصوك فنحن ما ذنبنا؟
فيأخذ منهم أثنين أسمهما حسن وحسين فيصلبهما ثم يسير إلى الكوفه فيفعل بهم كما فعله باالأطفال ويصلب على باب المسجد طفلين اسمهما حسن وحسين فتغلي دماؤهما كما غلى دم يحيى بن زكريا فإذا رأى-السفياني-ذلك أيقن بالهلاك والبلاء فيخرج هاربا منها متوجها إلى الشام فلا يرى في طريقه احدا يخالفه فإذا دخل دمشق اعتكف على شرب الخمر والمعاصي ويأمر أصحابه بذلك )
وروى محمد بن مسلم عن الإمام محمد الباقرعليه السلام أنه قال(السفياني أحمر أشقر أزرق لم يعبد الله قط ولم ير مكة والمدينه قط يقول...يارب ...ثاري والنار يارب ....ثاري والنار)

_هذا الحديث مؤلم جدا ونسال الله العافية ..فما يجرى الان من قتل وسفك دماء باسم الدين لهو خير مثال على اقتراب

هذا الوعد الذى نسال الله ان يلطف بنا منة ...

-السفيانى يمثل حركة تكفيرية ...تشتهر بالقتل وسفك الدماء وما يجرى منذ سنوات لهو خير مثال ولكن اسم السفيانى

كظهور علنى هو يكمن فى سقوط الحكومات المركزية .. اى لا مركزية ولا مرجعية فى دولة القانون حيث ان

من المنقول عن اهل البيت انة يخرج فى نفس اليوم مع اليمانى ومع الخرسانى ...وهذا يعنى الاتى :


_اما اعلان فى يوم واحد عن قيام تيارات جديدة متحاربة وتطلب بعضها بعض ...

_او ..هى موجودة فى الاصل ولكن تكون يوم اعلان الحرب فى نفس اليوم ...

_او ان يحدث حدث يسقط كل الحكومات المركزية وتكون هى الحكومات البديلة ..

وهنا نذكر ان حكم السفيانى لم يتعدى حمل امراءة كما جاء الاحاديث ..اى ما بين 6 اشهر

و9 اشهر ...وهى فترة حكمة قبل خروج الامام علية السلام ..وهذا والله اعلم .

_ثانيا السفيانى عدا انة فكر متطرف مبنى على اساس العداء لاهل البيت فهو يقوم باعلان

واشهار بانة عدو للشيعة فى كل العالم ..وهو بجتهد فى قتل الشيعة اينما وجدوا ..

هو طبعا لا يهمة الدين انما يبنى جماعاتة على اساس قتل الشيعة وغيرهم ممن يصادف فى

طريقة ..فالعراق وافغانستان وباكستان ..هو خير مثال ...فعندما سال (ابن لادن )عن ان هناك

ابرياء يقتلوا ...فرد : من يقتل وهو ظالم فهذا جزاءة ...ومن يقتل وهو مظلوم فقد عجلنا بذهابة

للجنة ...وهنا الطامة الكبرى ...فهذا ليس من الاسلام لا من قريب ولا من بعيد ...فهو الف دين

جديد مبنى على القتل ..وهو اسوء من اسوء من كانوا فى التاريخ فلم يشهد التاريخ تيار تكفيرى

وغبى بمعنى الكلمة لهذة الدرجة ...وهذا دليل على انهم لم يبنوا فكرهم الجهادى على اسس دينية

بل بنوة على اسس طائفية لا بل اسوء من الطائفية ..فهو مجموعات هاربة شاذة صنعتها الموسونية

العالمية ..وعممتها ..ونصبتها على رقاب المسلمين واستغلت الطائفية والاموال السياسية فى اظهارها

وتقويتها ..فاساس السفيانى هذا وهو موجود ..ولكن يبقى اعلان اسمة وتملكة الكور الخمس ..

_الكور الخمس :

_ذكر عن الائمة عليهم السلام ان علامات ظهور السفيانى تملكة الكور الخمس ..وهو يخرج بعد

ان يحصل زلزال فى مدينة او بلدة الرستن ..وبعد معركة فى منطقة حارستا السورية وهما لايبعدان

عن بعض سوى بضع كيلوات ..وهما مليئات بالتكفيرين ..وهنا المقصود بالكور الخمس يمكن ان

يكون خمس مدن كبيرة مثل حمص وحما وطرابلس ودمشق والرقة او دير الزور ..او اكبر من ذلك

فاذا راينا سيطر التيار التكفيرى على مناطق عديدة وهذا مالا يحصل الا بسقوط الحكومة المركزية

فى سوريا فعندها نقول خرج السفيانى ..,

_وكمخطط قد اعلن من قبل هذة التيارات التكفيرية هى الهجوم على الاضرحة المقدسة ..وهدمها ..

وهذا ما سيقوم بة السفيانى ..اذا هنا نقول بما لا يدع مجال للشك ..ان هؤلاء القوم هم السفيانيون

المقصودون ..وعلى راسهم زعيهم _(ولا يهم من هو ولكن الفارق هنا انة سيعلن لاول مرة انة يحكم

مدن او بلدان ..فيذهب لعمل غزوات كبرى كما يحصل الان من غزوات ...ولكن تكون على مستوى

جيوش منظمة وكبيرة ...(الا لعنة الله عليهم اجمعين وعلى من والاهم ورضى عنهم )


_الخلاصة :

_ما يفصل ما بيننا وبين السفيانى مجرد اشهر او سنة او نزيد قليلا ..لانة فى الاصل ينطلق من الشام وها نحن نرى

تجمع كل التكفيرين من كل انحاء العالم فى سوريا ..وهى حلقة لابد من اكتمالها فسيجمعهم الله جميعا ..حتى يبادوا

مع بعض كما وعدنا ....(وهنا تحذير لاهل العراق ..بانهم الهدف القادم بعد سوريا ..وبالطبع سيكون مع الهجوم

على الجنوب اللبنانى للقضاء على الشيعة )...وهذا بحساب الوقت يعتبر بعد ايام لا اكثر نظرا لحجم الكارثة التى

ستحل ....(حفظنا الله واياكم )...



_العلامه الثالثة :
اليماني وهي ايضا من العلامات الحتميه لظهور الإمام المهدي عليه السلام
وقد ورد ذكر اليماني في روايات اهل البيت وهي شخصيه تظهر في اليمن قرب خروج الإمام المهدي وهو من اتباع اهل البيت ومن اصحاب الأمام المهدي فعندما يخرج الإمام في مكه ليلة العاشر من المحرم ويعزم الإمام على المسير إلى العراق فايلتحق به اليماني وجيشه .
روي عن الإمام الباقر عليه السلام انه قال :-ضمن حديث طويل -:وخروج السفياني واليماني والخرساني في سنه واحده وفي شهر واحد في يومٍ واحد نظامٌ كنظام الخرز يتبع بعضا.... وليس في الرايات اهدى من رايت اليماني وهي راية هدى لأنه يدعوكم إلى صاحبكم (الإمام المهدي)
فإذا خرج اليماني حرُم بيع السلاح على الناس وكل مسلم وإذا خرج اليماني فأنهض إليه فإن رايته راية هدى ولا يحل لسلم ان يلتوي عليه فمن فعل ذالك فإنه من اهل النار لأنه يدعو إلى الحق وإلى صراط مستقيم )


_تتضارب الصور عن اليمانى ..ولكن هناك دلائل على وجودة والله اعلم ...فاليمن قد بداءت مخاض التحرر وخروج

الرايات ..ولن تكون المفاجئة بعيدة عن مسامعنا ...والله اعلم ...



العلامة الرابعة :


الخراساني:

الروايات حول الخراساني من طرق الفريقين كثيرة ثابتة وصحيحة. وهي تلخص صفاته بما يلي: انه رجل ثائر من احفاد اهل البيت ومن ابناء الامام الحسين عليه السلام ينسب الى خراسان اما مولدا او سكنا وإقامة وانتسابه الى خراسان باعتبار انطلاقة ثورته منها ومن صفاته انه يظهر شابا من دون ان نعلم بانطباق هذا الوصف عليه في بداية ظهوره في المجتمع الايراني او في بداية تسلمه لقيادة الموطئين. ومن صفاته المميزة وجود خال بكفه اليمنى او اليسرى وللخال معان ثلاثة في معاجم العرب وجود علامة في يده او وجود صفف في اليد ا وان يكون لواء الجيش وقيادة العسكر بيده وتحت امرته.

وتذكر الروايات ان الخراساني سيواجه عقبات في طريقه ولكن الله تعالى يتكفل بتذليلها كما يقول الامام الباقر عليه السلام (يسهل الله أمره وطريقه).

ويكون خروج السفياني والخراساني واليماني كلهم في يوم واحد وذلك بعد الصيحة فالصيحة شرط لخروج الخراساني بعدها. وروي عن الامام الكاظم عليه السلام انه قال: (قيام رجل من قم يدعو الناس الى الحق يجتمع معه قوم قلوبهم كزبر الحديد لا تذلهم الرياح العواصف لا يملون من الحرب ولا يجبنون وعلى الله يتوكلون والعاقبة للمتقين)(5) اما قائد جيش الخراساني تقول الروايات بأنه اسمه شعيب بن صالح التميمي وهو اسم حقيقي له وليس رمزيا ويعتبر من ابرز القادة، وصفته شاب صغير السن مربوع القامة كوسج اللحية او خفيف اللحية عربي الاصل من قبيلة تميم، اصفر اللون من شدة العبادة ولكنه قوي صلب عنيد في الحق شديد على الاعداء ولو استقبلته الجبال الرواسي لهدها واتخذ منها طرقاً.

ان خروج الرايات السود من خراسان متجهة نحو الكوفة وهي رايات جيش الخراساني وردت أيضا فهيا روايات فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: اذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبو على الثلج فإن فيها نصرة لخليفة الله المهدي.

ومن هذا الحديث يبين ان على كل مؤمن نصرته ولو أتاهم حبواً على الثلج وذلك تأكيد على النصرة ولو في اصعب الظروف.

ان خروج الخراساني من خراسان الى العراق عن طريق البصرة فاتحاً للعراق تأخذه الغيرة والحمية على الدين فيصل الى الكوفة ويحارب السفياني وينتصر ويبقى ينتظر ظهور الامام عليه السلام وخروج الخراساني محارباً للظلم عامة وليس خروج باسم نصرة الامام عليه السلام فقط ...فهو يخرج لايقاف السفيانى عن هدم اضرحة اهل البيت .

_العلامة الخامسة :

_
قتل النفس الزكية:

ومعنى النفس الزكية النفس الكاملة الطيبة من ذكا اذ انما وطاب ويراد بالنمو في منطق الاسلام التكامل بالعلم والاخلاص والتضحية.

والنفس الزكية هو من ولد آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ويكون مقتله ما بين الركن والمقام _اي مكة. وهو مرسل من قبل الامام عليه السلام الى اهل مكة ليحتج عليهم ويواجههم بصراحة بالموقف لكي لا يبقى غافل او مماطل فيبعثه الامام عليه السلام برسالة شفوية فيخطب فيهم بالمسجد بين الركن والمقام. فيجتمعون عليه اهل مكة فيقتلونه عند الكعبة المشرفة فيقطعون رأسه ويرسلونه الى السفياني. وهذا قبل الظهور.

وهذه هي العلامات الحتمية الكبرى فعن أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان، عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي قال: (قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ان أبا جعفر عليه السلام كان يقول: خروج السفياني من المحتوم، والنداء من المحتوم، وطلوع الشمس من المغرب من المحتوم او اشياء كان يقولها من المحتوم، فقال أبوعبد الله عليه السلام واختلاف بين فلا من المحتوم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف يكون النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء اول النهار يسمعه كل قوم بألسنتهم: ألا ان الحق في علي وشيعته، ثم ينادي إبليس في آخر النهار من الارض الا ان الحق في عثمان وشيعته، فعند ذلك يرتاب المبطلون).


_وهنا هذة العلامة مع خسف البيداء العلامة السادسة

تكون فى زمان الظهور ..لان هذا الشاب الحسنى يبعثة الامام الى مكة ,,

_واما خسف البيداء فهو جيش يبعثة السفيانى الى قتال الامام .فيخسف الله بهم الارض .



وايضا من العلامات التى ذكرت من الحتمية :

_مرور المذنب :
_1- نجم او كوكب
2- ينتهي بذنب مضيء
3- لونه احمر
4- طول الذنب (من خلال الوصف للامام ع بقوله ( يكاد يلتقي طرفاه)
وهذه الصفات طبقاً لقول الامام الصادق ع في مجموعة احاديث يقول عليه السلام :-

قال الامام الصادق ع
1- ( يظهر المهدي بعد غيبة ، مع طلوع النجم الاحمر ، وخراب الري ًّ وخسف الزوراء ) إلزام الناصب ص 188 وبشارة الاسلام ص 189

2- ((طلوع الكوكب المذنب يفزع العرب وهو نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه وتظهر حمرة في السماء وتنتشر في افاقها )) الملاحم والفتن ص 34 وص 36 ، الزام الناصب ص 182 ، بشارة الاسلام ص 25 وص 175
3- ( يطلع نجم من المشرق ، له ذنب يُضيء ) الحاوي للفتاوي ج 2 ص 161
4- ( طلوع الكوكب المذنب ) الملاحم والفتن ص 111


_وهنا نقول بان هذا المذنب ..كما جاء عن الائمة الكرام ..بانة يكاد طرفاة يلتقان فى الارض ,,,يعنى يمر فى الارض

بعكس دورانها ..فتجذبة فوة الارض المغناطيسية ..فيلف لفة كاملة محدثا وقوف الارض عن الدوران حتى يتغير

مسار الارض وتبداء فى الدوران فى الاتجاة المعاكس ..
( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون، فذاك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا) رواه البخاري ومسلم

وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال : ( حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها ) رواه أحمد

_والله اعلم ...


_انتهى الجزء الثانى ...

الجزء الثالث وهو خطير للغاية :


_ماالذى تحقق من العلامات بقض النظر عن حتميتها ؟؟وجميعها تدل على اقتراب خروج الامام ..وهى من عصر الظهور ؟؟


_خلع العرب أعنته...
و هو كناية عن خروجها عن طاعة ملوكها و فعلها ما تشاء و مر في الأمر الأول أنه قيل للصادق عليه ‏السلام متى فرج شيعتكم فعد أشياء ثم قال و خلعت العرب أعنتها.

_وهذا والله ما حصل ..ويحصل ...

__ السنون الخداعة
- النعماني - بسنده عن أمير المؤمنين عليه ‏السلام إن بين يدي القائم سنين خداعة يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب و يقرب فيها الماحل - و في حديث - و ينطق فيها الرويبضة - و عن النهاية - في حديث أشراط الساعة و أن ينطق الرويبضة في أمر العامة قيل و ما الرويبضة يا رسول الله فقال الرجل التافه و هو تصغير الرابضة أي العاجز الرابض عن معالي الأمور القاعد عن طلبها و التاء للمبالغة و التافه الخسيس الحقير - و فسر - الصادق عليه ‏السلام الماحل بالمكار من قوله تعالى و هو شديد المحال يريد المكر.

_وهذا ايضا مما حصل ...


_ اشتداد الحاجة و الفاقة و إنكار الناس بعضهم بعض
- تفسير علي بن إبراهيم - عن أبي جعفر عليه ‏السلام إذا اشتدت الحاجة و الفاقة و أنكر الناس بعضهم بعضا فعند ذلك توقعوا هذا الأمر صباحا و مساء فقيل الحاجة و الفاقة قد عرفناها فما إنكار الناس بعضهم بعضا قال يأتي الرجل أخاه في حاجة فيلقاه بغير الوجه الذي كان يلقاه به و يكلمه بغير الكلام الذي كان يكلمه به.



_ طلوع كوكب مذنب
رواه صاحب كفاية النصوص بسنده عن أمير المؤمنين عليه ‏السلام و مر في العلامات التي ذكرها المفيد و طلوع نجم بالمشرق يضي‏ء كما يضي‏ء القمر ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه لكن الظاهر أنه غيره.

والله اعلم هذا ما حدث قبل كم يوم ...وننتظر اذا كان هناك غيرة ..واعظم منة لكن هذا حصل ...


_ اشتداد الحر
- النعماني - بسنده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر سمعت الرضا عليه ‏السلام يقول قبل هذا الأمر يبوح فلم أدر ما اليبوح حتى حججت فسمعت أعرابيا يقول هذا يوم يبوح فقلت له ما اليبوح فقال الشديد الحر.


الاختلاف الشديد في الدين
- غيبة الشيخ - بسنده عن الحسن بن علي عليه ‏السلام لا يكون هذا الأمر الذي تنتظرون حتى يبرأ بعضكم من بعض و يلعن بعضكم بعضا و يتفل بعضكم في وجه بعض و حتى يشهد بعضكم بالكفر على بعض قلت ما في ذلك خير قال الخير كله في ذلك عند ذلك يقوم قائمنا فيرفع ذلك كله.
- علي بن إبراهيم- في تفسيره عن الباقر عليه ‏السلام في قوله تعالى أو يلبسكم شيعا قال هو الاختلاف في الدين و طعن بعضكم على بعض بعد ما ذكر الدجال و الصيحة و الخسف.

ولن نعلق هنا فهذا واضح ..


خسف ببغداد و البصرة و قتل بالبصرة و خراب و فناء و خوف بالعراق
- المفيد- بسنده عن الصادق عليه ‏السلام و ذكر بعض علامات المهدي إلى أن قال و خسف ببغداد و خسف ببلد البصرة و دماء تسفك بها و خراب دورها و فناء يقع في أهلها و شمول أهل العراق خوف لا يكون لهم معه قرار.



النار و الحمرة في السماء
المفيد بسنده عن الصادق عليه ‏السلام يزجر الناس قبل قيام القائم عن معاصيهم بنار تظهر في السماء و حمرة تجلل السماء - الحديث - .

وهذا حدث من حرق ابار النفط فى الكويت ...والله اعلم ...


قتل النفس الزكية بظهر الكوفة في سبعين
و الذي ذكره المفيد كما مر قتل نفس زكية في سبعين من الصالحين.

وهذا ما حدث عند مقتل السيد الحكيم بسبعين من اصحابة بجانب حائط الكوفة ..


نزول الترك الجزيرة و الروم الرملة
و جاء ذلك في عدة روايات مسندة عن جابر الجعفي عن الباقر عليه ‏السلام قال ألزم الأرض و لا تحرك يدا و لا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك أن أدركتها و ما أراك تدرك ذلك و لكن حدث به من بعدي عني و ذكر جملة منها - إلى أن قال - و نزول الترك الجزيرة و نزول الروم الرملة - و في رواية - و تنزل الروم فلسطين - و في رواية - و ستقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة و ستقبل إخوان مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة - و في رواية - و مارقة تمرق من ناحية الترك حتى تنزل الجزيرة و ستقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة.
- و الظاهر - أن المراد بالجزيرة جزيرة العرب و الرملة بلد بفلسطين - و في رواية - إذا خالف الترك الروم أو و يتخالف الترك و الروم و الظاهر أنه بمعنى نزول الترك الجزيرة و الروم الرملة - و في رواية - فإذا استأثرت عليكم الروم و الترك و جهزت الجيوش الحديث - و في رواية - عن أمير المؤمنين عليه ‏السلام و ظهرت رايات الترك متفرقات في الاقطار و الجنبات و كانوا بين هن و هنات.

_وهذا ما كان منذ امدبعيد ...


اختلاف رمحين بالشام و رجفة بها و خسف بحرستا و إقبال قوم من المغرب إليه
- غيبة الشيخ - بالإسناد عن أمير المؤمنين عليه ‏السلام إذا اختلف رمحان بالشام فهو آية من آيات الله تعالى قيل ثم مه قال ثم رجفة تكون بالشام يهلك فيها مائة ألف يجعلها الله رحمة للمؤمنين و عذابا على الكافرين فإذا كان ذلك فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب و الرايات الصفر تقبل من المغرب حتى تحل بالشام فإذا كان ذلك فانتظروا خسفا بقرية من قرى الشام يقال لها حرستا فإذا كان ذلك فانتظروا ابن آكلة الأكباد بوادي اليابس
- غيبة النعماني - مثله إلا أنه قال لم تنجل إلا عن آية من آيات الله قيل و ما هي يا أمير المؤمنين قال رجفة تكون بالشام يقتل فيها أكثر من مائة ألف و قال البراذين الشهب المحذوقة و زاد بعد قوله تحل بالشام و ذلك عند الجزع الأكبر و الموت الأحمر و بعد قوله حرستا فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس حتى يستوي على منبر دمشق فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي - النعماني - بسنده عن أمير المؤمنين عليه ‏السلام انتظروا الفرج من ثلاث اختلاف أهل الشام بينهم و الرايات السود من خراسان و الفزعة في شهر رمضان - الحديث - - و بسنده - عن الباقر عليه ‏السلام لا يظهر القائم حتى يشمل الشام فتنة يطلبون المخرج منها فلا يجدونه - الحديث - .

_لعل القراءة والتامل افيد من التعليق ...فها نحن نعيش هذة المرحلة ..وبانتظار اكتمال الحلقات وبقية المشهد ..


_نزول الترك عند الفرات واصطفاف ..(ذعلبياتهم ).على ضفتى النهر ....(.اى دباباتهم ..وهذا ما حدث ...)


_مقتل الكتائب على الجسر المعلق فى الكاظمية ...(وهذا ما حدث قبل كم عام ..والمقصود بالكتائب المواكب والاعلام )...



_والان فالنرجع عن الاقتران ما بين الشمس وكوكب الزهرة ...


واضع بين ايديك هذا الفيديو ...لكشف الكثير من المعلومات الاكثر من خطيرة .


وارجوا التركيز علية بشدة وتاملة بتروى وطولة بال .وعدم الاستعجال ..وحتى اعادتة ...لاكثر من مرة ..

يوجد ياجاك بعض العلامات هاذي متى وقته وهل نحن فيه الان؟؟

كل الاتي

اليمن ودورها؟؟؟

وردت في ثورة اليمن الإسلامية الممهدة للمهدي(ع)أحاديث متعددة عن أهل البيت(ع)، منها بضعة أحاديث صحيحة السند ، وهي تؤكد حتمية حدوث هذه الثورة وتصفها بأنها راية هدى تمهد لظهور المهدي(ع)وتنصره.
بل تصفها عدة روايات بأنها أهدى الرايات في عصر الظهور على الإطلاق ، وتؤكد على وجوب نصرتها كراية المشرق الإيرانية وأكثر، وتحدد الأحاديث وقتها بأنه مقارن لخروج السفياني في رجب ، أي قبل ظهور المهدي(ع) ببضعة شهور ، ويذكر بعضها أن عاصمتها صنعاء .
--------------------------------------------
مصر وأحداثها؟؟؟
أحاديث الملاحم التي وردت حول مصر متعددة . ابتداء من أحاديث بشارة النبي(ص)للمسلمين بفتحهم مصر، إلى أحاديث غلبة المغاربة على مصر في أحداث ثورة الفاطميين إلى أحداث عصر ظهور المهدي(ع) .
وتختلط أحداث ظهور المهدي(ع)بأحداث إقامة الدولة الفاطمية في مصادر الملاحم ، لأن أحاديث المهدي(ع)تتضمن أيضاً دخول الجيش المغربي إلى مصر .
وطريقة تمييزها وجود النص فيها على اتصالها بظهور المهدي(ع)، أو اتصالها بحدث معلوم أنه من أحداث عصر ظهوره، مثل خروج السفياني وغيره . ومع أخذ هذه الملاحظة بعين الإعتبار تبقى بأيدينا عدة أحاديث ذكرت أحداثاً في مصر، من المؤكد أنها من أحداث عصر ظهور المهدي(ع) أو من المرجح أنها منها .
--------------------------------------------
الحسني ؟؟؟

ورد ذكر الحسني في عدة أحاديث تشير إلى أنه يقوم بحركة ثم يقتل ، ولكنها لاتنص على أنه في العراق ، فبعضها يذكر حسني المدينة ، وحسني مكة ، وحسني العراق ، والحسيني الخراساني الذي تسميه روايات مصادر السنة (الحسني) والذي يدخل العراق بجيشه في سنة الظهور ، فيحتمل أن يكون تحركه هو المقصود في روايات تحرك الحسني في العراق ويحتمل أن يكون حسني قبله .
أما الشيصباني فقد ورد فيه حديث في غيبة النعماني عن جابر بن يزيد الجعفي قال: ( سألت أبا جعفر (الإمام الباقر(ع))عن السفياني فقال: (وأنى لكم بالسفياني حتى يخرج قبله الشيصباني يخرج بأرض كوفان ، ينبع كما ينبع الماء فيقتل وفدكم ، فتوقعوا بعد ذلك السفياني وخروج القائم(ع)). (البحار:52/250)
---------------------------------------------
الحرب العالمية في عصر الظهور؟؟؟
تدل أحادث متعددة على وقوع حرب عالمية قرب ظهور المهدي(ع). ومن المستبعد انطباقها على الحربين العالميتين الأولى والثانية القريبتين من عصرنا ، لأن أوصافها المذكورة تختلف عن أوصافهما ، فهي تنص على ظهوره(ع)بعدها أو أثناءها ، بل يظهر من بعض أحاديثها أنها تقع في سنة ظهوره ، أو بعد بداية حركته المقدسة .
---------------------------------------------
في حسب رائي المتواضع عندا جنابكم
انه والله العظيم انني اره عن غريب جداااا الظهور
يااخي يا جاك نحن الان فيه عصر الظهور الشريف
باذن لله
اللهم اجعلنا من المنتظرين الصابرين ومن حنوده المخلصين وممن ينال الشهاده بين يديه
بورك قلمكم واثابكم الباري واجزل لكم العطاء وزادكم علما ويقينا وثباتا
-------------------------------------------------------------
اخوي جاك طبعن انه على كدي اسف اذا مارديت عليك بمستواك العالي
اطلب منك السموحه لانه بصراحه هاذا مستواي واطلب من الله ومنكم
تعذروني

عزتى احسنتى وبارك الله فيكى اختى ...وارجو ان تقبلى


منى هذة الهدية :


وهى تخصنا نحن اهل هذا الزمان ..وما هو قدرنا عند رسول الله وال البيت ).....


ان أعظم الناس يقينا قوم يكونون في آخر الزمان ، لم يلحقوا النبي صلوات الله عليه وآله وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد في بياض


_ عن الصادق ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال النبي صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام : يا علي ! واعلم أن أعظم الناس يقينا قوم يكونون في آخر الزمان ، لم يلحقوا النبي وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد في بياض .




عن عمرو بن ثابت قال : قال سيد العابدين عليه السلام : من ثبت على ولايتنا في غيبة قائمنا أعطاه الله أجر ألف شهيد مثل شهداء بدر واحد . دعوات الراوندي : مثله وفيه : من مات على موالاتنا .




السندي عن جده قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول فيمن مات على هذا الامر منتظرا له ؟ قال : هو بمنزلة من كان مع القائم في فسطاطه ثم سكت هنيئة ثم قال : هو كمن كان مع رسول الله صلى الله عليه واله .



: ابن فضال ، عن علي بن عقبة ، عن موسى النميري ، عن علاء بن سيابة قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : من مات منكم على هذا الامر منتظرا له كان كمن كان في فسطاط القائم عجل الله فرجه .




عن عبد الحميد الواسطي قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : أصلحك الله والله لقد تركنا أسواقنا انتظارا لهذا الامر حتى أوشك الرجل منا يسأل في يديه ، فقال : يا عبد الحميد أترى من حبس نفسه على الله لا يجعل الله له مخرجا بلى والله ليجعلن الله له مخرجا ، رحم الله عبدا حبس نفسه علينا ، رحم الله عبدا أحيى أمرنا قال : قلت فان مت قبل أن أدرك القائم ، فقال : القائل منكم : إن أدركت القائم من آل محمد نصرته كالمقارع معه بسيفه ، والشهيد معه له شهادتان .




عن الفيض بن المختار قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : من مات منكم وهو منتظر لهذا الامر كمن هو مع القائم في فسطاطه قال : ثم مكث هنيئة ثم قال : لا بل كمن قارع معه بسيفه ، ثم قال : لا والله إلا كمن استشهد مع رسول الله صلى الله عليه واله .



_ عن عمار الساباطي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : العبادة مع الامام منكم المستتر في السر في دولة الباطل أفضل ؟ أم العبادة في ظهور الحق ودولته مع الامام الظاهر منكم ؟ فقال : يا عمار الصدقة في السر والله أفضل من الصدقة في العلانية ، وكذلك عبادتكم في السر ، مع إمامكم المستتر في دولة الباطل أفضل ، لخوفكم من عدوكم في دولة الباطل وحال الهدنة ، ممن يعبد الله في ظهور الحق مع الامام الظاهر في دولة الحق وليس العبادة مع الخوف في دولة الباطل مثل العبادة مع الامن في دولة الحق .

اعلموا أن من صلى منكم صلاة فريضة وحدانا مستترا بها من عدوه في وقتها فأتمها كتب الله عز وجل له بها خمسة وعشرين صلاة فريضة وحدانية ، ومن صلى منكم صلاة نافلة في وقتها فأتمها كتب الله عز وجل له بها عشر صلوات نوافل ، و من عمل منكم حسنة كتب الله له بها عشرين حسنة ، ويضاعف الله تعالى حسنات المؤمن منكم إذا أحسن أعماله ، ودان الله بالتقية على دينه ، وعلى إمامه وعلى نفسه ، و أمسك من لسانه . أضعافا مضاعفة كثيرة إن الله عز وجل كريم .

قال : فقلت : جعلت فداك قد رغبتني في العمل ، وحثثتني عليه ، ولكني أحب أن أعلم : كيف صرنا نحن اليوم أفضل أعمالا من أصحاب الإمام منكم الظاهر في دولة الحق ونحن وهم على دين واحد ، وهو دين الله عز وجل ؟ .

فقال : إنكم سبقتموهم إلى الدخول في دين الله وإلى الصلاة والصوم والحج وإلى كل فقه وخير ، وإلى عبادة الله سرا من عدوكم مع الامام المستتر ، مطيعون له ، صابرون معه ، منتظرون لدولة الحق ، خائفون على إمامكم وعلى أنفسكم من الملوك تنظرون إلى حق إمامكم وحقكم في أيدي الظلمة ، قد منعوكم ذلك واضطروكم إلى جذب الدنيا وطلب المعاش ، مع الصبر على دينكم ، وعبادتكم وطاعة ربكم ، والخوف من عدوكم ، فبذلك ضاعف الله أعمالكم فهنيئا لكم هنيئا .

قال : فقلت : جعلت فداك فما نتمنى إذا أن نكون من أصحاب القائم عجل الله فرجه في ظهور الحق ؟ ونحن اليوم في إمامتك وطاعتك أفضل أعمالا من [ أعمال ] أصحاب دولة الحق ؟ فقال : سبحان الله أما تحبون أن يظهر الله عز وجل الحق والعدل في البلاد ويحسن حال عامة الناس ، ويجمع الله الكلمة ويؤلف بين القلوب المختلفة ، ولا يعصى الله في أرضه ، ويقام حدود الله في خلقه ، ويرد الحق إلى أهله ، فيظهروه حتى لا يستخفي بشئ من الحق مخافة أحد من الخلق ؟ أما والله يا عمار لا يموت منكم ميت على الحال التي أنتم عليها إلا كان أفضل عند الله عز وجل من كثير ممن شهد بدرا واحدا فأبشروا .


_عن أبي الحسن ، عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه واله قال : أفضل أعمال أمتي انتظار الفرج من الله عز وجل .




عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن الفضيل ، عن الرضا عليه السلام قال : سألته عن شئ من الفرج ، فقال : أليس انتظار الفرج من الفرج ؟ إن الله عز وجل يقول : " فانتظروا إني معكم من المنتظرين " .


عن البزنطي قال : قال الرضا عليه السلام ما أحسن الصبر وانتظار الفرج أما سمعت قول الله تعالى " فارتقبوا إني معكم رقيب " وقوله عز وجل " وانتظروا إني معكم من المنتظرين " فعليكم بالصبر فإنه إنما يجيئ الفرج على اليأس ، فقد كان الذين من قبلكم أصبر منكم .



_انشاء الله عجبتك هذة الهدية وابشرك وابشر الجميع انشاء الله سنراة جميعا ..لاننا سلكنا طريق اللاعودة ..وبقى شىء

بسيط من الطريق ..فلكل سالك طريق يصل الية ...والله المراد ...احسنتى اختى عزتى وبارك الله بكى ...

_المحترمة لحن الخلود ...بارك الله بكى اخيتى وجزاك عن ما تفضلتى بة كل خير


الله يشهد انى سعدت جدا بما تفضلتى بة ...وبة الكثير من الثقافة العالية والنظرة

المستقبلية الواعية والعارفة لما يدور من احداث ..فكل الشكر لكى اخيتى ....

وما عليج زود يا لحن ....


______________



_حقيقة ان للمتامل بعين الواقع ان يكتشف بكل سهولة اين نحن وفى اى موقع زمنى ..وكم نبعد عن خروج الامام


لن يستطيع احد توقع التاريخ ..وهذا امر مكروة ..حيث تم النهى عن التوقيت ...وكما قيل كذب الموقتون .


.........ولكن نحن هنا نذكر احداث ...ونتوقع حصول احداث مذكورة قريبة من الخروج المقدس ..تكون ظاهرة


امامنا ...وفى الجزء القادم سنضع بين ايديكم مجموعة من هذة الاحداث ..التى تدل على قرب الفرج ...ارجوا التركيز عليها ..





يتبع ...انشاء الله ...


_

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
واللعنة الدائمة على مخربي شرائعهم من الان الى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معظم العلامات تحققت ولم يبقى الأ العلامات التي تسبق الظهور المبارك بفترة قصيرة او الأحداث المرافقة للظهور
نعم لا استطيع ان اجزم على الوصف في كل العلامات ولكن بعضها اجزم بذلك فهي تحققت بالفعل ---
---------

قال أمير المؤمنين ع( بين يدي القائم) موت أحمر و موت أبيض و جراد في حينه و جراد في غير حينه كألوان الدم فأما الموت الأحمر فالسيف و أما الموت الأبيض فالطاعون
منتخب‏الأنوارالمضيئة 30 – كشف‏الغمة 459 2 -
------------------------------------------------------------------
ورد عن رسول الله (ص) ، قوله : ((يحكم الحجاز رجل اسمه اسم حيوان ، إذا رأيته حسبت في عينه الحول من البعيد ، وإذا اقتربت منه لاترى في عينه شيئاً ، يخلفه أخ له اسمه عبدالله. ويل لشيعتنا منه ، أعادها ثلاثاً ؛ بشروني بموته أبشركم بظهور الحجة )) (مئتان وخمسون علامة ص122)---
-----------------------------------------------------------------
عن رسول الله (ص) ، إنه قال : (( الويل الويل لأمتي من الشورى الكبرى والصغرى ، فسُئل عنهما ، فقال : أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق إبنتي ، وأما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي )) [مناقب العترة / ومائتان وخمسون علامة 130
------------------------------------------------------------------
قال رسول الله (ص) (يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق ، كما تداعى الآكلة على قصعتها ، قال قلنا : يا رسول الله ، أمن قلة بنا يومئذ ؟ قال : أنتم يومئذ كثير ، ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل ، ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ، ويجعل في قلوبكم الوهن قال قلنا : وما الوهن ؟ قال : حب الحياة وكراهية الموت) معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) – الشيخ علي الكوراني ج 1 ص 78
------------------------------------------------------------------
عن المفضل بن عمر والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة ، قال المفضل يا سيدي فالزوراء التي تكون في بغداد ما يكون حالها في ذلك الزمان فقال : (تكون محل عذاب الله وغضبه والويل لها من الرايات الصفر ومن الرايات التي تسير إليها في قريب وبعيد والله لينزلن من صنوف العذاب ما نزل بسائر الأمم …… فالويل لمن اتخذ بها مسكناً …… ) بشارة الإسلام ص 143
-----------------------------------------------------------------
· عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) (… ويعود دار الملك إلى الزوراء وتصير الأمور شورى من غلب على شيء فعله ، ، فعند ذلك خروج السفياني فيركب في الأرض تسعة أشهر يسومهم سوء العذاب فويل لمصر وويل للزوراء وويل للكوفة والويل لواسط كأني انظر إلى واسط وما فيها مخبر بخبر وعند ذلك خروج السفياني ويقل الطعام ويقحط الناس ويقل المطر فلا أرض تنبت ولا سماء تنزل ، ثم يخرج المهدي الهادي المهتدي الذي يأخذ الراية من يد عيسى بن مريم … ) الملاحم والفتن – السيد بن طاووس الحسني ص 134.
------------------------------------------------------------------
· عن أبي عبد الله (ع) (… إذا هدم حائط مسجد الكوفة مؤخره مما يلي دار عبد الله بن مسعود فعند ذلك زوال ملك بني فلان آما إن هادمه لا يبنيه ) البحار ج52 ص210.
عن جابر قال قلت لأبي جعفر (ع) : (… متى يكون هذا الأمر ؟ فقال (ع): أنى يكون ذلك يا جابر ولم تكثر القتلى بين الحيرة والكوفة …) بحار الأنوار ج52 ص209
--------------------------------------------------------------------
عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا عبد الله ( ع) يقول : من يضمن لي موت عبد الله ، أضمن له القائم ، ثم قال : إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد ، ولم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله ، ويذهب ملك السنين ، ويصير ملك الشهور والأيام . فقلت : يطول ذلك ؟ قال : كلا ) بحار الأنوار ج52 ص210.
·-------------------------------------------------------------------
وعن أمير المؤمنين (ع) من خطبة له طويلة قال (… وعقدت الراية لعماليق كردان ، وتغلبت العرب على بلاد الارمن والسقلاب ، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان ، فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور ، فيظهر هذا ظاهر مكشوف ، ومعاين موصوف … ) مشارق أنوار اليقين – الحافظ رجب البرسي ص265 .
--------------------------------------------------------------------
ملاحظه (مايحدث الان بسوريا هاذا تمهيد لخروج ( السفياني) هاذي مهمه جااااااااك
-------------------------------------------------------------------
عن السجاد عليه السلام: إن القائم حتم من الله و أمر السفياني حتم من الله و لا يكون قائم إلا بسفياني . - البحار ج 53 ص 182.

وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: يخرج ابن آكلة الأكباد (إشارة إلى جدته هند) من الوادي اليابس (سوريا) و هو رجل ربعة (مربوع) وحشي الوجه ضخم الهامة بوجهه أثر جدري، إذا رأيته حسبته أعور اسمه عثمان، و أبوه (جده عتبة بن أبي سفيان) وهو من ولد أبي سفيان، حتى يأتي أرض قرار و معين فيستوي على منبرها. - البحار ج 52 ص 205

قبل ظهور الإمام بستة أشهر، يقع حدث مهم في سوريا، وهو انقلاب عسكري يأتي بقائد سوري عميل لأمريكا و إسرائيل لقبه السفياني، يثبت نفوذه داخل سوريا و العراق و الأردن و لبنان، و تدخل قواته إلى الحجاز لقمع ثورة في المدينة لأتباع أهل البيت عليهم السلام، ثم يدخل إلى العراق ليقتل شيعة أهل البيت، و يدخل لبنان لقتال المجاهدين و يحاصرهم في جبل عامل و يشغله شاغل عنهم، هو قوتهم و بأسهم.

و في أثناء حصاره لجبل عامل و قتاله للشيعة في العراق تبدأ أخبار ظهور الإمام، و أن الكثير بدأوا الاتصال به، و يبدأ التهيؤ لمرحلة الظهور المقدس.
علامتان قبل الظهور مباشرة....؟
-------------------------------------------------
اخوي جاك
من هو اليماني الذي بحسب الراوية سيد واسمه حسن وصاحب راية؟
عن الصادق عليه السلام:وليس في الراويات راية أهدى من راية اليماني، هي راية حق لأنه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس، و إذا خرج اليماني فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، و لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق، و إلى صراط مستقيم. - بشارة الإسلام ص 43 عن غيبة النعماني.
ورد في الروايات أن مواصفاته كالتالي:
1- سيد هاشمي.
2- من نسل الإمام الحسين (أي حسيني).
3- اسمه حسن.
4- اسمه الثاني نصر/ عن النبي صلى الله عليه و اله وسلم: "صاحب الأعماق الذي يهزم الله العدو على يديه اسمه (نصر) ثم قال: "إنما سمي نصر لنصر الله إياه".
5- يماني (إما أن يكون من اليُمن من قبائل يمنية كعاملة في جنوب لبنان أو من اليمن و البركة).
6- عالم دين.
7- صاحب راية جهادية.
8- صاحب شعار مرتبط بالإمام الحسين عليه السلام.
9- جنوده موالون للإمام المهدي.
10- رايته موالية لراية الخراساني.

وقد قرأت أيضاً أنه يلقب بالمنصور في روايات أخرى، أما أن اسمه مشتق من النصر، أو أن الله ينصره على أعدائه دائماً، أو أنه يحقق نصراً كبيراً. أما رايته أهدى الرايات، هل لأنه يقاتل اعدى أعداء الله في الأرض، من؟ مثلاً؟ إسرائيل و ليس كراية الخراساني التي هي راية القيادة و الدعم و لا تقاتل مباشرة، و لأن الإمام الصادق عليه السلام كان يخاطب ناساً من العرب، و يعني أن راية اليماني عربية، و على العرب اللإنضواء تحت رايته، لأنه أقرب للعدو من الراية الأم التي تبايع المهدي؟ و هي راية الخراساني؟
ومن المنقول أنه عالم دين يدعو إلى صراط مستقيم، يدعو إلى الحق، وحزبه أو حركته لا تترك السلاح، و إشارة الحديث أن المؤمن لا يبيع سلاحه، إذا وجدت هذه الراية لأنها تقاتل على الحق و تمهّد للإمام المهدي (عج)، و لا بد أنه شخصية كريزماتية كبيرة يجذب الناس إليه لأنه مجاهد و مخلص للإمام، و يلقي من أهل البيت.
واعلم أن وجود هذا الشخص لهو من علامات الحتمية لظهور الإمام المهدي (عج).
لقد أصبح من الواضح من هو فهل عرفته أنت ...؟ ان نشالله ياجاك ونتمني يكون سماحته
---------------------------------------------------
أحسن الله إليكم أخوتي الانصار وبارك الله فيكم جميعاً
ونشالله يا جاك لي رجعه لك
والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

واللهم صلى على محمد وال محمد ...

_اشكرك ام علاوى على هذا الطرح الرائع ...وفعلا هو طرح ينقل الواقع ...



واقول ان هناك الكثير من الاحاديث والامور التى تحتاج ...الى بحث وتمحيص ..وبحث دقيق ..ولكن

الواضح من الحاصل مع مرور الايام هو معاجز اهل البيت عليهم السلام التى صدقت وكانهم يعيشون

معنا هذة الايام ...فعندما يقول الامام على علية السلام ...(وكانى بام عينى ارى )..ويتحدث عن الكثير من

الحقائق التى تحصل فى ايامنا هذة وحصلت على مدى العصور الفائتة ..فالسلام عليهم وهم اهل العلم ...


_ما اريد ان اقوله هو ان كل العلامات الغير حتمية تسقط بظهور اى واحدة من العلامات الحتمية و العلامات هى :


1_الصيحة (وهى فى رمضان )

2_السفيانى _اليمانى _الخرسانى _(يخرجون فى نفس اليوم قبل الامام ب9 تشهر )

3_ظهور المذنب (الذى يكاد طرفاة يلتقيان بالارض )_وهو اول العلامات _

4_مطر يستمر لاشهر ...وتكون سنة تفيض بها كل البحار والانهر وتغرق الارض وبالذات منطقتنا الجافة ...حتى تغرق

بلداننا ...وهذة العلامة تسبق ظهور الامام بفترة اشهر ....وذلك لتطهير الارض مما يلحق بها وذلك تحضيرا لخروج

الامام عجل الله لة الفرج ...

_وهناك من قال ان العلامات الحتمية 5 فقط وهناك من قال 10 ...


اما ال5 ....فهن كالاتى : كما يذكرها بعض العلماء ..

_1_الصيحة

2_ السفيانى

3_خسف البيداء

4_اليمانى

5_قتل النفس الزكية


وذلك استنادا لما جاء عن الامام الصادق . (ع) قال : (قبل القائم (ع) خمس علامات محتومات اليماني و السفياني و الصيحة وقتل النفس الزكية و خسف بالبيداء) المصدر الزام الناصب في اثبات الحجة الغائب ج 2 ص 119



واما العشر علامات كما جاء نقلها مختلفة باختلاف الروايات وقد ذكر منها كحتمى الكثير من العلامات


ولكن ما يهمنا هنا بقض النظر عن كل العلامات فانا نقول لو حصلنا او اقتربنا من احد العلامات الكبرى


فاننا نكون قد دخلنا فى مرحلة الظهور ...وما نراة اليوم هو بروز علامة السفيانى ...والخرسانى واليمانى ...


لان علامة الخسف وقتل النفس الزكية تكون فى عصر ظهور الامام ,,,وكما ذكرنا فى احد الاجزاء سابقا


وهنا نحن نتحدث عن السفيانى ...




_الجزء الرابع :


_اولا نعيد القول للايضاح ...بان هناك علامات حتمية ...وعلامات غير حتمية ....


_والعلامات الحتمية هى المهمة ...لان ..لو ..سمعنا الصرخة ...انتهت كل العلامات الباقية ...


او ...

_ظهر السفيانى واليمانى والخرسانى ...انتهت العلامات الغير حتمية .....لرجوا ان يكون هذا واضح


هنا نقول ان ظهور السفيانى قريب ...وايضا ...اليمانى ...وايضا ..الخرسانى ...



للايضاح الرجاء التركيز ..


1_ اولا يتحرك السفيانى من الشام الى الكوفة ...وكربلاء بقصد هدم الاضرحة ...وقتل الشيعة .


_وهذا ما يعلن اليوم ...ولم نكن فى السابق نسمعة بهذا الوضوح...وهذا ما تريدة القوى الشريرة فى العالم او ...

مايريدة الاعور الدجال ...الذى يقتلة الامام ...فى بابل ..فى يوم اعادة الحياة او ما يعرف بيوم

عيد نيروز ...

_فقد رسمت الموسونية العالمية التى تسيطر على العالم ..خريطة العالم الجديد الذى يقوم على

اساس نصرة يهود العالم ..وتحقيق حلم اليهود الذى يقوم على اثارة حرب عالمية ..لا تنتهى

الا بقيام دولة يهودا العالمية ...وهذا ما نجدة فى كتبهم المحرفة ..وتقول لهم بان العالم سيصبح

لهم بعد هذا الشهر او بالاحرى 28 _7 _2012 _وذلك هو نفس اليوم الذى تم سحقهم من قبل

بخنتصر العراقى الذى قام بقتل اليهود وسبيهم ..وهم موعودون فى كتبهم بانهم سينتصرون فى

هذا اليوم وان جميع الخلق سيلجاء لهم ..وهذا ما صرح بة زعمائهم ...وهم يعتقدون بان فى

اخر هذا الشهر سيكون بداية انتصاراتهم ...لان هذا التاريخ شكل لهم عقدة وهو نفس التاريخ

كما يقولون احرقههم فية هتلر ..وانهم موعودون فى هذا التاريخ بان ما يسمى (_البناؤون القدامى )

سيقومون من قبورهم وسينصروهم ..ولكن جاء فى كتبهم ان هذا الشىء لا يحدث الا فى قيام الهيكل

وقيام الهيكل لا يكون الا بهدم المسجد الاقصى (المبارك )...لانهم يعتقدون ان المسجد الاقصى

بنى على انقاض الهيكل ...وان ما يوجد تحت الهيكل هو كالاتى :

_كتاب نبى سليمان (الذى يتحكمون بة بالهواء والماء والزلازل وكل شىء)

_الخاتم (الذى يحكم بة نبى الله سليمان على الانس والجن )

_عصاة نبى الله سليمان (التى تتحكم بمجرد تحريكها بكل شىء)

_قمة الهرم المفقودة التى يبحثون عنها للسيطرة على العالم ...


_فهم يعتقدون ان العالم محكوم من قبل قوة هم ابناءها ولا سواهم وهم يعتقدون فى واقع الحال انهم الهة

وانهم مخلوقون من خلق اخر ..وهذا سبب تعاليهم على البشرية .وانهم ابناء من بنى القصور لنبى الله سليمان

علية وعلى اباءة وعلى نبينا واله افضل الصلوات ...والتسليم



_ويعتقدون هؤلاء المجانين ابناء الخنازيز ...بان القوة تكمن فى السر الموجود تحت الاقصى ..وان هذا الهرم

يجب ان يكون ظهورة فى يوم معين وان يكون جول العالم 360 هرم ...و...360 مسلة ..لان العدد مهم

فى ما عندهم من نصوص محرفة ..يعتقدون بها اعتقاد كامل ...وهم يعتقدون ان اهم منطقة يجب ان تكون

بها هذة المسلات فى منطقة الشرق الاوسط على وجة الخصوص ...(وسيكون لنا بحث خاص فى هذا الموضوع )

وهنا نذكر الاعداد هذة وهى تدخلنا فى قضية ال 360 صنم حول الكعبة ...

..............


_المهم تقضى الخطة بهدم المسجد الاقصى ..وايضا الكعبة ...من خلال خطط لم تتضح كل خيوطها للان والخوف

انهم فى اللحظات الاخيرة من تنفيذ الخطة ..واهم شيىء فى نتفيذ الخطة انهم يشعلون نار الفتنة بين المسلمين

(سنة وشيعة )...وكما ترون فالبعض يقوم بنحر الشيعة للتقرب الى الله ...ويتهمون الشيعة انهم يقتلون السنة ..

ووالله هذا العمل لا يقوم بة الا الكفرة فهم لا ينتمون الا دين سماوى انما الى فكر الموسونية العالمية التى تحكم العالم ...


_ولو نظرنا الى الحملة الشرسة ..وهى تطحن اواصل الاخوة والثقة بين المسلمين وحجم الكارثة التى يتم التحضير لها

سنجد بكل بساطة اننا فى اخر الخطة ...فهاهو الاعلام يحضر الراى العام بان الشيعة يريدون هدم الكعبة ...(والعياذ بالله )

وان الشيعة كعبتهم فى النجف وكربلاء ...فان تم والعياذ بالله التطاول على الكعبة المشرفة واصابها ضرر لا سمح الله


و ان لم يتم ...فان الهوى الطائفى والفتنة دخلت مراحل خطيرة يستحيل السيطرة عليها .....

_وكما قال الشاعر ...واعدوا لهم ما استطاعوا من الغصون سيوفا لقتلهم هى مسلولة .._

_فستكون بكل الاحوال هنا هدف الجموع الغاضبة فى هذة الحالة هو الاضرحة هذا الشرك وهذا الكفر فى ارض العراق...وهنا من يؤمن بهذة النظرية

هم كثر ولا يسعنا حصرها ولكن كل المنظمات التكفيرية فى العالم وهم بالملايين ..وعلى راسهم القاعدة الموسونية ..التى صنعتها

الموسونية لتضرب المسلمبن او لتحقيق ما يحتاجونة كضرب مبنى التجارة العالمية الذى استطاعوا من خلالة احتلال افغانستان وباكستان

ومناطق الاتحاد السوفيتى السابق ..والعراق ..وحصلوا على مساعدة لوجستية لم يحلموا ان يحصلوا عليها ..وهو مخطط موسونى

والا ماذا نفسر صور ...(او كروت الموسونية التى انتشرت فى الثمانينات القرن الماضى واليكم احدها قبل الهجوم بعشرين عام )...
_

وهذة الصورة الثانية وهى ضرب هذا البرج وللعلم هو نسخة البرج الذى يشرف على الكعبة المشرفة (برج الساعة )





وهو اكبر برج اسمنتى فى العالم ..واغلى برج فى العالم حيث كلف 3 مليارات دولار ...

والخوف انة يستهدف لتدمير الكعبة ..(ولكن لا نقول ..الا للبيت رب يحمية ).......

_الان :

_تتضح الصور دائما مع الصبر والحقيقة وتنكشف الحقائق مع المنطق والحقيقة وليس مع التوقعات .


_سيقوم السفيانى الذى هو تنظيم القاعدة ومن لف بلفة الذين قال عنهم الامام على علية السلام


ينعقون وراء كل ناعق ... لاكمال الدور المطلوب منهم ..وهو هدم الاضرحة ..المباركة ...


وهنا الوقت الحقيقى لخروج الامام المهدى .ولو لم تمتلك العلامات لانة لن يسمح بذلك ..وهنا ايضا تخرج الشيعة من اليمن ...


وايضا تخرج الرايات السود من ايران ..وترمز فى الرايات السود رايات الحسين ..علية السلام ...لانها لن تسمح

بهدم الاضرحة ...وستكون معركة عظيمة وهناك ستكون معركة (قرقيسيا )..التى ستسبق معركة هرمجديون التى ستقع

بجانب بحيرة طبريا التى سيقتل الامام المهدى فيها السفيانى ...


_اذن العلامة الاولى التى نسير عليها الان وهى احدى العلامات التى ان حصلت فنحن على موعد مع الظهور

المقدس الشريف ...(وتذكر الروايات ان الامام يهبط فى الكوفة مع اصحابة على ثلاث رايات ..ومعنى ثلاث رايات انها غير متفقة

او متلاحمة مع بعض وهذا ما هو حاصل ..الان فالتمزق يلف كل شىء .


_لا اريد الاطالة اكثر ...ولكن هنا السفيانى طبعا يهجم ويستبيح الكوفة كما جاء فى الروايات ..ولكن لا يستطيع ان يلبث فيها


سوى ساعات ..فيسبى منها العديد منا النساء ويقتل الكثير ويرتكب المجازر تلوا المجازر ....


_وسيهجم السفيانى عن طريق الصحراء .. لان الكوفة لا يفرق شيئا بينها وبين الصحراء ..وكذلك كربلاء المقدسة ...












هذة العلامة الاولى التى نحن الان نرى التحضيرات لها ..وهى قريبة جدا جدا ...ونسال الله ان يمحوها من ام الكتاب


بحق ام الكتاب ....



_ثانيا :


_ليس كل ما ينقل صحيح ..لدرجة ان نرى اختلاف الروايات ,,ولكن نحن هنا نتحدث عن واقع قد تحدثت عنة الروايات ونراة بام اعيننا ..



_وهنا القران الكريم يتحدث عن زوالاسرائيل :


(: (وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًاشَكُورًا وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا)(سورة الإسراء:2ـ7).‏ المفسرون القدامى كانوا يقولون عن تلك النبوءة بأنها وقعت في الماضي، لكونهم عاشوافي ظل دولة إسلامية قوية، واليهود كانوا أذلة مشتتين بين شعوب الأرض. أماالمفسرون المعاصرون؛ فقد أكد جلُّهم بان تلك النبوءة تتحدث عن الصراع الحاصل اليوم في فلسطين بين المسلمين والصهاينة، ومما يعزز تأويلهم وإيمانهم بتلك النبوءة عشرات الأحاديث النبوية الصحيحة التي تتحدث عن صراع سيقع بيننا وبين اليهود؛ ننتصر في نهايته. منها على سبيل المثال لا الحصر قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : لاتقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود فيفر اليهودي وراء الحجر فيقول الحجر يا عبد الله يا مسلم هذا يهودي ورائي.‏

سورة الإسراء تتحدث عن إفسادين لليهود، في التفسير المعاصر؛ الإفساد الأول : وقع في منتصف القرن الأول قبل الميلاد من خلال صراع أبناء سليمان عليه السلام على السلطة؛ حيث تقاتلوا فيما بينهم، وتحول الشعب اليهودي إلى عصابات وقطاع طرق، منعت وصول قوافل التجارة إلى العراق والجزيرة العربية مما دفع (نبوخذنصر) العربي العراقي عام 586ق.م لشن حملة أدَّبَ فيها اليهود؛ وحطم هيكلهم قبل أن يتم بناؤه، وسبا الأطفال والنساء والأحبار بعد حرق توراتهم. وسُمي ذلك تاريخياً بالسبي البابلي.
‏ أما الإفساد الثاني: فقد كانت بدايته متمثلة بإعلان الدولة الصهيونية عام 1948م واكتملت دورة الفساد عندما احتل الصهاينة القدس عام 1967م وعاثوا فيها فساداً، فكان لابد لسنة الله أن تفعل فعلها، ليرسل الله عليهم عباداً له، يزيلون هذا الفساد الصهيوني.‏



_وقد اجمع العلماء والمفكرين ..جميعا ان زوال اسرائيل ...عام 2022 ...وهناك ادلة وبحوث لا يسعنا وضعها هنا ولكن الحصول عليها سهل للغاية لا عليك الا ان تكتب متى زوال اسرائيل لتجد الحقيقة القرانية العظيمة .


_اما اناشخصيا اعتقد ان زوال اسرائيل ..سيكون قبل 2018 ...وذلك لامور وجدتها احتفظ بها لنفسى ..ولكن هنا للايضاح ...نقول :


_ان الزوال يعنى الفناء والدمار الكلى لمن يسكن اسرائيل ..حاليا ..وهذا ولو وقعت الف حرب لن نضمن اختفائهم للابد ..ولكن سيكون اختفائهم النهائى على يد الامام عجل الله لة الفرج ..لان من الناحية

العسكرية اسرائيل تملك اسلحة نووية ..والعرب ظاهريا لا يمتلكون ...فتبقى الكفة راجحة لاسرائيل حتى تظهر قوة اقوى مما تملك اسرائيل من ترسانة حربية ..


ثالثا :

_جبال عامل ...


وجاء فى الوكيييديا عن جبل عامل :


جبل عامل في المرويات الشيعية

اكتسب جبل عامل أهمية عند الشيعة الإمامية وقد ذكر الحر العاملي في مقدمة كتابه (أمل الآمل) جملة من فضائل جبل عامل بنظر الشيعة ومنها:
أن جبل عامل داخلة في الأرض المقدسة أو متصلة بها[21]، كما يظهر من الاخبار الشيعية ومن أقوال أكثر المفسرين الشيعة في قوله تعالى: يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ

_وجاء عن الامام الصادق قول اذا ضاقت بكم الدنيا فعليكم بجبال عامل )


_وهى جبال تقع من شمال اسرائيل الى طول المنطقة الجبلة التى تساوى ثلث مساحة لبنان ...


_وذكرت فى اكثر من حديث فاما لانها منطقة جبلية سهل التحصن بها ..او ..لان اسرائيل لا تستطيع رميها بالاسلحة الغير تقليدية لانها متداخلة مع اسرائيل ..


_وما نراة اليوم هو تحضير حقيقى ..لما يمكن ان يكون دمار اسرائيل لانها لا تستطيع عمل شىء الا عن طريق المشاة والقصف المباشر ..وهذا لم ينفع مع

حزب الله فى الحرب الاخيرة.....


(في تفسير قوله تعالى (بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد) عن الصادق عليه السلام: "قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم فلا يدعون وتراً ( أي عدواً ) لآل محمد صلى الله عليه وآله إلا قتلوه". روضة الكافي



_عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تزال عصابة من أمّتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حوله لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة (الظهور) مجمع الزوائد ج 10/ ص 60
ورد في الرواية عن صاحب الأمر أنه:
"حزب يقاتل على أبواب بيت المقدس أنا منهم وهم مني"

تدل هذه الرواية أن هناك حزباً يقاتل في سبيل الله, على أطراف بيت المقدس. وتنطبق هذه الرواية على جهاد المجاهدين في المقاومة الإسلامية الذين يقاتلون في جنوب لبنان أقوى قوة طاغوتية في العالم, وهو الكيان الصهيوني, واستطاعوا بعناية الإمام المهدي أن يحققوا الانتصارات عليه, ويدحروه, عن جنوب لبنان, ومن الواضح أن هذا الحزب يلقى عناية خاصة من الإمام, وأنهم جنوده والمطيعون له.



_عن الإمام الصادق عليه السلام: "إن قدام المهدي علامات تكون من الله عز وجل للمؤمنين" كمال الدين 649



_يقول الإمام الخميني بعد انتصار اللثورة: إن أولادنا وأحفادنا (مخاطباً الشعب آنذاك) سيشهدون ظهور الإمام المهدي، يدل هذا القول للسيد الخميني أن زمن ظهور الإمام المهدي هو الزمن الذي نعيش فيه، لأن أولاد وأحفاد أنصار الثورة قد أصبحوا الآن في سن الإستعداد لهذا الظهور.


_أما أحد أهم المراجع والعرفاء في قم وهو الشيخ بهجت فيقول، وقد تأكدت شخصياً من صحة هذا القول، قبل أن أنقله: "إن كهول هذا العصر سوف يشهدون ظهور الإمام".



يتبع انشاء الله .....

احسنتى ايتها المباركة فقد اثريت الموضوع ...واحييتى فية روح رائعة نحتاجها جميعا


وهى صوت الامام المغيب عن الكثيرين مع انة يتحدث الينا صباحا ومساءا ولكن نحن لا نستمع


لذلك يجب الاستماع والتزود من كلام الامام علية السلام ...وعجل الله لة الفرج ...


احسنتى عاشقة ولحضورك جمال ورونق ...لا نراة الى بمشاركة منكى فلا تحرمينا الله يحفظك ..


_واما بخصوص العام 2015 فالعلم عند الله ولكن الحقائق كشفت ..والبعيد قد قرب ...

وما تقارب الازمان ..وتواتر الاحداث الادليل على ما ذكر ..والخريطة اتضحت اغلب خطوطها

وبانت علامات الدول ...ولون كل واحدة من هذة الدول ..واتضحت خطوط الطول والعرض ...

وحجم كل دولة ...فما علينا الا التمعن قليلا لمعرفة القادم ..


_فهاهى طبول الحرب تقرع ...الحرب التى ستشتعل بها نار كسرى وحسيل ...ونرى ابناء سيحان وقد تاهبوا للانقضاض ..طولا وعرضا ..

ليكون لهم يوما نرجوا ان لا يكون ...فقد خرجت العرب من اعنتها ...وانتشر الفساد ..واصابنا الغلا والجوع ...وبنى الظالمون عتبات بيوتهم

من ذهب ...وراينا الموت الابيض والاحمر والموت الفجاة ..وتساقطت الصواعق من السماء ..وازجرت الزاجرات ...واسقطت الحاملات

ما فى بطونها ...واصطفت ذعلبيات الافرنجة بشط الفرات ...ودخل الماء شوارع الكوفة وهدم حائطة ..وتخرقة زواياها ..وقتل حكيمها بجانب

حائطها ...وقامت من امر بعدم دخول اسواقها ومقاصفها ...واقيمت مساجدها التى تكون ماذنها كاجاجة فى البحر ...وقتلت الكتائب على جسرها

المعلق بالزوراء ..وقتل المصريين زعيمهم ..وحكم من وعدنا بحكمهم ...وقتل العباسى ..ومات الملقب باسم الحيوان ...وفضح الذى يؤشر

لة بالانتصارات ...وقتل الابقع ...وسجن من وجهه كذنب البغل ...وانفضحت الاتراك ...وتنادت العاهرة ..والمراءة السوداء ..التى جمعت الامم

وتفرق شملهم ...هن بعدد الاصحاب 313 سرا لم يبقى منهن الا خمس واركان الاسلام خمس والصلاة خمس ..واصحاب الكساء خمس...

وقد بشرنا عندما تبقى الخمس ...يكون الفرج ..من الخمس اصحاب الكساء فصل على محمد وال محمد ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ...


......................

موضوع في غايه الروعه

تح ياتي

حيالك الله اخى ...ابخدمتكم ...

اخوتي الكرام السلام عليكم
هذا الجزء المهم من احدى خطب الشيخ جلال الدين الصغير يفصل فيها الاحداث حتى لايلتبس الامر
قال الشيخ:
أنا أعتقد ان الأئمة (ع) وضعوا خريطة زمانية ووضعوا خريطة مكانية فإن إلتزمنا بهاتين الخريطتين عند ذلك نستطيع أن نستدل على الهدى ، ولكن إن لم نلتزم بذلك فسوف نخدع .
يسأل الأمام الصادق (ع) عندما يتحدث عن الصيحة الجبرائيلية التي تحدث في ليلة القدر ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان قال أن صيحة أخرى ستعقبها وهي صيحة إبليس (لع) ، فقيل له يابن رسول الله كيف نميز بين هذه الصيحة وتلك فكان حديثه في غاية الدقة وهو موجه الينا نحن قال : يعرفه من عرف بحديثنا . الأمام قال الصيحة الاولى لجبرائيل ولتكن بعد ذلك ملايين الصيحات فعلي أن ألتزم بما قاله الأمام (ع) بأن الصيحة الأولى هي صيحة جبرائيل وتحصل في ليلة القدر فإذا ما حصلت صيحات قبل ليلة القدر أو بعد ليلة القدر فأنا غير معني بها وإنما أنا معني بصيحة ليلة القدر . في هذه الخرائط التي أشرت اليها ثمة مرحلة تختلف عن المرحلة التي تسبقها فالأئمة تحدثوا عن علامات الظهور بمراتب ، فقسم من هذه العلامات لا علاقة لها بالتمهيد المباشر ولا بالظهور المباشر . فلدينا مرحلتان مرحلة التمهيد المباشر ومرحلة الظهور المباشر .
بالنسبة الى ماقبل مرحلة التمهيد المباشر لا نهتم بها كثيرا لأنها يمكن ان تكون قد حصلت قبل مئات السنين كما يشير حديث أمير المؤمنين (ع) وحديث الأمام الصادق (ع) ( حجوا قبل أن تحجوا ، لا يكون الحج قبل أن يهدم مسجد براثا ) ، وفي زمن الراضي العباسي تم هدم المسجد ومنع الحج آنذاك بسبب الجنادي القرمطي فقد استولوا على طريق الحجاج ومنع الحج تلك السنة . ولكن هذه العلامة وأمثالها لسنا نحن المعنيون بها لأنها قد حصلت ، ولكن هناك رواية في غاية الأهمية وهي رواية الأمام الباقر (ع) يرويها جابر بن زيد الجعفي حيث يقول له ( يا جابر إلزم الأرض ولا تحرك رجلا ولا يدا حتى " انتبه الى حتى لأنها أداة الأنتقال وقبل هذه الحتى أنت مكلف بأن لا تمد عينيك الى ظهور الأمام لأن الوقت لم يحن ، ولكن اذا حصلت هذه الحتى عند ذلك تكون المرحلة قد إختلفت وعليك ان تلتزم بطبيعة مستلزمات هذه المرحلة " حتى ترى علامات أذكرهن لك وما أراك تدرك ذلك ) . فأنت لن تصل الى هذه العلامات أذن الحديث ليس لجابر وإنما لي ولك وللأجيال التي ستأتي وهذه هي المعنية بمثل هذه الرواية وأسأل الله تعالى ان يجعلها محققة في أيامنا . ولكن في بداية حديثه يضع خريطة زمانية ومكانية وهذه الخريطة توصف بأنها نظاام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا يعني أن حدثا واحدا يؤدي الى سلسلة أحداث تأتي الواحدةمن بعد الأخرى . وقبل أن يحصل ذلك فكل من يحدثكم بأن الأمام (عج ) على المشارف فكذبوه ولا تبالوا ، ولكن اذا ما حصلت عند ذلك علينا أن نستعد للآتي وللمستقبل الذي يتحدث به الأمام (ع) . أول علامة يذكرها وأنا سأذكر ذلك سريعا والتفصيل يرجع فيه الى الكتب المتخصصة وأنا أزعم ان الكتب المتخصصة قليلة جدا ونادرة جدا لأن ما يوجد لدينا من كتابات كثيرة عن مسألة الظهور فيها تجهيل كبير حتى في نفس العلامات ولكن أول علامة يذكرها يذكر " إختلاف بني العباس " وبني العباس حينما يذكرون في مثل هذه المراحل لا يقصد بهم بني العباس الذين كانوا في التاريخ وإنما من يحكم في مواضع بني العباس وهذه المسألة ظنية فالحكام العرب والمسلمين هم مختلفون في كل يوم بينهم ولا نستطيع أن نقول أن هذه العلامة قد حصلت أو لم تحصل . صحيح أن تؤيدها روايات " تخلع العرب أعنتها " فهذه أيضا مسألة ظنية وليست حاسمة . ويقول العلامة الثانية " نداء من السماء " وبعض المؤلفين توهم ويوقول أنها صيحة جبرائيل (ع) بينما صيحة جبرائيل تحصل بعد السفياني (لع) ، وهذه لم يتحدث الأمام عن ظهور السفياني بعد . عندئذ هذا النداء علينا أن نتوقع له صياغة مختلفة وعندما نفتش في الروايات يقول ( صوت على سور دمشق ويل للعرب من شر قد إقترب ) . وعلى سور دمشق يعني على حدود دمشق ، وقوله ويل للعرب يعني أن المتحدث ليس بعربي ، وقوله من شر قد إقترب يعني تهديد بالغ الشدة بأن حدث سوف يحصل . وبعد ذلك مباشرة يقول ( صوت في شهر رمضان يأتي بالفتح ) ، فالتهديدات كثيرة والمواقف الشديدة كثيرة ولكنها غير حاسمة ولا نعرف متى تحصل . وهنا حينما يقول يأتي بالفتح فهذا الصوت هو المميز والفتح لمن ؟ ، الفتح لمن يعرف الروايات . وعندما تسأل هذا الصوت في رمضان كيف يحصل يقول الأمام (ع) ( يصعق مئة الف ) وقال " يصعق " ولم يقل " يقتل أو يموت " ، والمئة ألف ليس بالرقم القليل اذن فهذا الشر الذي أقترب له معنى ملاصق الى طبيعة " يصعق مئة ألف " والصعق هو نزول شيء من السماء وعندئذ لا يمكن أن يكون كما توهم البعض بحدوث زلزلة أو خسف فهو يقول " يصعق " والصاعقة إما أن تأتي من الأعلى أو من الجنبات ولا تأتي من الأسفل . عندما يأتي الصوت يصعق مئة الف يكون رحمة للمؤمنين اذن فإن هؤلاء المئة ألف ليسوا من المؤمنين . وعندما نفتش نجد في روايات أهل السنة والشيعة يتفقون على رجفة ، صعقة ، رجفة ، صيحة ، فزعة تحصل في منطقة " حرستا " وحرستا المنطقة الشامية المعروفة وهذا بإتفاق الطرفين وسبحان الله العلامات الممهدة هي مورد إتفاق الطرفين ولكن العلامات الأخرى ليست كذلك . في تعبير الروايات بعض الرواة يقول " هاد من السماء يصعق مئة ألف " وفي تعبير أمير المؤمنين (ع) " هدة ، رجفة " والهدة عادة تأتي من الأعلى الى الأسفل لذلك فالعلامة الثانية تتحدث عن نزول شيء من السماء ، والسماء ليست السماء التي نتحدث عنها بعالم الملكوت ، وإنما هذه السماء هي التي تلاعب بها البشر وأصبح ساحة لأحقاد الدول ولغضبهم ولحنقهم من بعضهم على البعض الآخر . والصاعقة قطعا لا تحقق هذا الشيء فالصاعقة تقتل عشرة أو عشرين أو مئة والغريب هنا أن الرسول (ص) يتحدث عن ذلك وطبعا حديث أهل البيت يقول في رمضان ، وحديث روايات العامة تؤكد بأن هذا الحدث يحصل في 15 من رمضان ، وحديث الرسول (ص) يقول ( فإذا سمعتم الصوت فسدوا الكوى وغلقوا الأبواب وتدثروا وباطن الأرض خير من ظاهرها ) .
هنا الحديث في ذلك الوقت كان يمكن أن يفسر بطريقة مختلفة ، أما صعق ولا يتحدث عن الموت والهلاك يعني أنها أداة قتل من خلال الصعق وهذا الصعق هو صعق كهربائي أم صعق تيار أم صعق أشعة فالصعق عادة هو الموجة التي لا ترى فالكهرباء لا نراها ولكننا نرى آثارها . لذلك عندما يتحدث هنا ويقول " سدوا الأبواب وغلقوا الكوى يعني النوافذ ، تدثروا " وسبحان الله حينما وقع التسونامي في اليابان كانت تعليمات وزارة البيئة اليابانية دقيقة جدا في هذه القضية بالضبط كما تحدث الرسول (ص) فكانوا ينادون بالناس أن لا تتعرضوا الى الأشعة النووية الصادرة من المحطة لذلك سدوا أبوابكم وغلقوا النوافذ وكل المنافذ على الفضاء الخارجي سدوها ، وتدثروا اذا كنت خارج البيت فيقول لك تدثر ، وباطن الأرض يعني النزول الى السراديب والملاجيء . هذه اذا حصلت وهي من النوادر في ذلك الوقت يكون معناها بالنسبة لنا واضح حينما يقول " يأتي بالفتح " فالأنسان يستطيع أن يبدأ ويؤرخ .
ويقول رايتان تتصارعان في الشام ، وهنا يقول أمير المؤمنين (ع) يقول " اذا اختلف الجيشان أو اذا اختلف الرمحان بروايتان فتوقعوا هدة في حرستا فإذا وقعت يصعق فيها مئة ألف ، ثم خسف بالجابية والجابية منطقة في الشام مقابل سوق الحميدية وسوق مدحت باشا ، وسقوط جانب من مسجد دمشق يعني المسجد الأموي " . فعندما تحصل رجفة على هذا المستوى والتي بتعبيرنا ربما هو عبارة عن شيء نووي يحصل عند ذلك حصول الخسف في الجابية يأتي مستتبع لذلك وسقوط جزء من المسجد الأموي ليس بالأمر الصعب ولكنها علامات زمانية ومكانية فإذا جاءت الأمور كذلك فعليك أن تلتزم . عند ذلك يقول امير المؤمنين (ع) " فتوقعوا مجيء أصحاب الرايات الصفراء من المغرب " والمغرب مغرب دمشق وليس بلاد الغرب وعلينا ان نفتش عن رايات صفراء تأتي الى الشام لنجدة الشام وحكم الشام في طبيعة ما هم فيه من الأعتداء الذي يحصل .
بعد ذلك تحصل ثلاث قضايا دالة في غاية الأهمية وأنا أتأمل ان تحفظوها لأنكم ستفاجئون بسرعة الأحداث وأدعياء كثر لذلك فإن هذه الخريطة قد تتحقق غدا أو ربما بعد سنوات أو ربما بعد عشرات السنين فالله أعلم ولكن علينا ان نقرأ الأحداث وننتظر . ثم يقول " ومارقة من جهة الترك " والمارقة يعني الخارجين يعني ليس من داخل تركيا وإنما مجموعة في بلاد الشام تمرق عن حكم الشام ولكن موقعها من ناحية الترك يعني على الحدود التركية . وهذا الحدث هو الذي سيؤدي الى الحدث الذي يأتي بعده مباشرة " ونزول الترك الجزيرة " والجزيرة منطقة تمتد من نهر دجلة الى نهر الخابور الى نهر الفرات يعني المنطقة الواقعة ما بين جنوب الموصل وشمال الأنبار الى مشارف مدينة الرقة في سوريا يعني الحدود العراقية السورية هي منطقة الجزيرة وفي الشام كان هناك محافظة تسمى محافظة الجزيرة وهي المقصودة بنزول الترك في الجزيرة . اذن المارقة من ناحية الترك لن يكونوا الا الأكراد في شمال سوريا وهم على حدود تركيا في محافظتي القامشلي والحسكة وعندئذ تكون الصورة واضحة .
" ومارقة من الروم تنزل في الرملة " والرملة رملة فلسطين . بشكل طبيعي عندما تحصل ضربة نووية الى الشام فالجهة الموجهة لها على سور دمشق هي اسرائيل وهذا واضح جدا ، ولكن اسرائيل عندما تحصل التداعيات وينزل أصحاب الرايات الصفر بدباباتهم " بالبراذين الشهباء " والبراذين تعني الدواب ، والشهباء المخذمة مثل الكتيبة الشهباء يعني انها اذا كانت مدججة بالسلاح أو التي تلقي الشهب يعني تلقي النار . بعضهم يقول أنهم يأتون بخيولهم وأنا أتعجب من قولهم بينما هنا الرواية تشير أن هذه البراذين تلقي النار يعني الدبابات والمدرعات . أيا ما يكن فهذه صور تقريبية ولكن الذي يحصل قبل خروج " وهرج في الروم " أي أن إختلافا شديدا يقع بين الغربيين فهل يكون بين الأوربيين والأمريكيين أم الأوربيون فيما بينهم فالروم مصطلح يشمل تلك المناطق وعندما يحصل هذا الأمر فبشكل طبيعي عندما تحصل ضربة بهذا الحجم قطعا فإن بعض البلدان الأوربية لديها مصالح في هذا البلد وقسم منها ليس لديها خبر واخرى لديها خبر فبشكل طبيعي يحص هذا الهرج وفي بعض الروايات " ومرج في الروم " وأعتقد أنها مصحفة ولكن اذا تحققت يعني القتال بينهم .
عندما يحصل نزول الأمريكيين في داخل منطقة الرملة وهي " من ميناء اشدود وجنوب تل ابيب " في ذلك الوقت يقول " فتوقعوا خروج السفياني " . هنا ستكون لدينا ثلاث رايات " راية إسمها الأبقع ، وراية اسمها الأصهب ، وراية أسمها السفياني " . السفياني خريطته معروفة فالروايات تشير فعندما نقول خريطة زمانية تأمل في حديث الأئمة (ع) يقول " بين أول خروج السفياني وبين ظهور الأمام (ع) حمل ناقة " يعني خمسة عشر شهرا . فأنا عندما تحصل هذه الأحداث وعندما يقول لي " صوت في الشام يأتي بالفتح " يعني أن رجب الذي يلي شهر رمضان يشهد خروج هذا اللعين السفياني . والسفياني بينه وبين الأمام خمسة عشر شهرا ، ستة أشهر يقضيها للسيطرة على محافظات الشام والتي نتيجة الصراع ونتيجة خراب الشام سوف تتفكك الدولة . ثم مقدار من الزمن سوف يقضيه في معركة مع الأتراك في منطقة تسمى " قرقيسيا " وقرقيسيا في الروايات للأسف بعض المحققين والشراح وقع في خطأ فبعض الروايات تقول ان المعركة تقع في منطقة " البصيرة " ولكنه حذف الياء وقال انها زائدة وقال تقع هذه المعركة في البصرة . والبصيرة هي نفس قرقيسيا التاريخية وهي في محافظة دير الزور وتبعد عنها 42 كيلومتر عن دير الزور بإتجاه " البو كمال " يعني بالضبط في مصب نهر الخابور في نهر الفرات . والعجيب هنا أن الروايات تقول " حتى تشرب خيل الترك من الفرات " . وأول نقطة اذا نزل الأتراك الى الجزيرو فأول منطقة يلتقون فيها بالفرات اذا نزل الأتراك بإتجاه الجزيرة هي هذه النقطة . ويتحدث الأئمة عن قرقيسيا فيقولون " ومأدبة يعقدها الله لوحوش الأرض وطيور السماء على مئة ألف من الجبارين " . وأطراف المعركة ثلاثة هم ( السفياني ، الأتراك ، بني قيس ) ، وبني قيس هم العشائر الموجودة في منطقة الجزيرة عموما بما فيها المناطق العراقية والذين هم عشائر الجبور . ومعركة قرقيسيا ينتصر فيها هذا اللعين ثم يأتي الى الأنبار وإلى تكريت وتكون معركة شديدة جدا تستمر لمدة شهرين . ومضمون حديث الأمام الصادق هو ( ألا ان هذا الفاسق لو خرج لكنتم بمأمن منه لمدة شهر أو شهرين ) . وهنا تأتي رواية اسمها رواية عوف السلمي رجل من الجزيرة مقره أو مأواه في تكريت فحاكم تكريت آنذاك هو عوف ، وعوف السلمي و عثمان بن عنبسة وشعيب بن صالح واليماني والأبقع كلها اسماء كنائية وليست اسماء حقيقية وهذه رموز لأسماء وعليك أن تفكك هذه الرموز فليس السفياني اسمه بالضبط عثمان ابن عنبسة . المهم فإن عوف السلمي وبني سلمة هم " الجبور " وهو شخص يمكن أن يكون حاكم لمنطقة تكريت وتكون تكريت لها كيان أشبه بالمستقل بحيث تحارب بنفسها هي والأنبار وحينما تحصل المعركة وبتعبير الأمام الصادق (ع) يلقى عليه القبض ويقتل في دمشق . وبعد ذلك تكون للسفياني معركة بين الدجيل وعقرقوف وهي يثرب وبلد والزيدان يعني مناطق عشيرة زوبع وما يليها وربما هي امتداد لمعارك بني قيس التي يمكن أن تشمل الضلوعية والأسحاقي وبقية تلك المناطق .
ثم يأتي الى بغداد وفي تعبير بغداد نجد الروايات مبهمة ومختلفة وأهل البيت لا يتحدثون كثيرا عن هذه القضية ولكن ما يتفقون عليه من روايات أهل البيت (ع) وروايات العامة أنه سوف يذبح ثلاثمائة كبش يعني ثلاثمائة قائد . أيضا ما يتفق عليه انهم يشخصون ثلاثة أسماء ( البقعة الخبثة ، الزوراء ، المدينة الملعونة ) وهي ثلاث مناطق او ثلاثة أسماء لمنطقة واحدة وفي بعض روايات أهل البيت (ع) تقول أن يقع فيها ثلاثة آلاف قتيل وروايات العامة في حدها الأكثر تصل الى مئة وعشرين ألف قتيل وبعضها سبعين ألف قتيل . أيا ما يكن فالمدينة الملعونة أو البقعة الخبيثة أو الزوراء في تعبير الرواية يقول " حتى يمر المار على الزوراء فيقول ها هنا كانت الزوراء " يعني أنها تبقى أثر بعد عين . وقطعا فعندما يقول ثلاثة آلاف أو مئة وعشرين ألف قتيل على روايات العامة لا يمكن ان نقول هي بغداد ، فبغداد بملايينها لا يمكن أن نقول أن الحديث يشمل بغداد وإنما هي منطقة توصف باللعنة من قبل الناس وتكون مبغوضة من قبلهم تسمى بالزوراء وهي التي تستهدف وفيها قيادات وفيها ما يمكن أن يسمى بثلاثمائة كبش يعني ثلاثمائة قائد من قوات الدولة آنذاك . (المنطقه الخضراء)
ثم يذهب الى الكوفة وفتنه في الكوفة على مرحلتين ، المرحلة الأولى في داخل النجف ، والمرحلة الثانية في سواد الكوفة حينما تأتي العشائر لكي تنتقم لما جرى في النجف . اليماني يأتي ومعه نفر من أهل البصرة ، والبصرة يقصد بها المناطق الجنوبية وليس البصرة الحالية فنحن نأخذ التسميات التاريخية . هؤلاء هم الذين سينتقمون من جيش السفياني والميزة التي أريد أن أركز عليها هنا لأن بعض المضلين بدأ يستغل المنصب الرفيع في الروايات لليماني الموعود ( ولا يوجد أهدى من راية اليماني _ لا يجوز الألتواء عليه _ يدعو الى صاحبكم وهو على صراط مستقيم ) ، كل هذه الأوصاف أغرت البعض وبدأ يحمل هذا الأسم والميزة البسيطة جدا وانا انبه الناس هي أن الأئمة يقولون ( إن اليماني لا يدعو الى نفسه ) . اذن كل من يقول أنا ويدعو الى نفسه يجب أن يعزل جانبا فدعوة اليماني وهي الدعوة الوحيدة أنه يدعو الى الأمام (عج ) ولا توجد أي شائبة في رغبته في نصرة الأمام وهو الشخص الذي يعين لا يعين اليوم او غدا بل لا يعين إلا بعد خرج السفياني فعندما يتبين السفياني وخروجه الى العراق يتبين من هو اليماني ومن هو الخراساني . لذلك فإن تلك الأحاديث التي تشخص ان فلان هو فلان وفلان هو فلان فهذه أحاديث لا قيمة لها ولا إعتبار وقد حددت لكم الخريطة زمانا ومكانا . والسفياني يقضي في الكوفة في أعلى الأحوال وأكثر الروايات ثلاثة اسابيع وهزيمته المنكرة ستكون في ضواحي بغداد على بعد ليلتين من الكوفة حتى لا يبقى منه مخبر .
هذا المسار وعليك أن تلتزم به وتحفظه ومتى ما رايت الأمور مشت بهذه الطريقة فقل هذا وأكثر من ذلك يكون الحديث بلا فائدة ولا يؤدي الى ثمر وتبقى الأستعدادت استعدادات النصرة . هنا يخاطب الأمام الصادق سدير الصيرفي ( يا سدير إلزم الأرض ولا تحرك ساكنا حتى يخرج السفياني فإذا خرج فأنهض الينا ) وبتعبير رواية أبوبكر الحضرمي هل أأتي مع السلاح فيقول له الأمام نعم مع السلاح . وهذا يعني أن الفترة مابين الخمسة عشر شهر هذه فترة الأستعداد للذين هم خارج مناطق النصرة ، " فأتوا الينا " في ذلك الوقت الأمام لم يخرج بعد لذلك فإن مناطق النصرة هي الرايتان راية اليماني وراية الخراساني . فهؤلاء مناطقهم هي مناطق النصرة والواحد منا يستعد ويتهيئ بأي طريقة فهنا أختصر كلامي وأقول ان الأئمة لم يكونوا عابثين حينما تحدثوا بالروايات والروايات يعتاش عليها الكثير من العابثين وما يوجد بين أيدي الناس من روايات الظهور الكثير منها غير صحيح أو غير دقيق أو لم يفسر بشكل دقيق والخريطة التي تتبعوها هي هذه فأول القضايا هي خراب الشام لذلك بتعبير الأمام الصادق (ع) ( الفرج كل الفرج في خراب الشام ) فإذا حدث خراب في الصين أو خراب في الدولة الفلانية فهذا لا يهمنا ، والعلامة الدالة هي خراب الشام وأكثر من ذلك ليس الحديث الصحيح .

لدي سؤالين اذا امكن وصولهما لحضرة الشيخ الكريم .
الاول. ذكر فضيلة الشيخ دخول اصحاب الرايات الصفراء في احداث الشام فهل يستطيع ان يعطي اي تصور لمى سيحل بهم وبوجودهم اثناء ظهور دولة السفياني ؟
الثاني . قال ان السفياني سوف يقاتل الاتراك في معركة قرقيسيا فهل لدى فضيلة الشيخ تصور عن سبب الخلاف بينهما حتى يصل الامر الى القتال ؟
مع الشكر الجزيل الى ناقل الموضوع[/quote]

اخي مسلم بن عوسجه ..اجاب الشيخ جلال الدين الصغير على سؤالك الاول بما يلي :

الجواب: يرد ذكر الرايات الصفر في روايات السنة والشيعة، وترد هذه الروايات عند أهل السنة بشكل أكبر من الشيعة، ولكن استقصائنا لها يؤكد لنا أن جميع ما رواه أهل السنة في هذا المجال يتعلق برايات الاسماعيليين الفاطميين حينما تتحدث عن ارتباطها بمصر، وكذا رايات الأدارسة الحسنيين حينما تتحدث عن المغرب، وكل أحداثها مرتبط بما جرى في تلك الحقبة، ولا علاقة لها بأحاديث الظهور الشريف.

أما في روايات أهل البيت عليهم السلام فقد ورد عن الامام الباقر عليه السلام عن جده أمير المؤمنين صلوات الله عليه في شأن الرايات الصفر في أحداث الشام من بعد الرجفة التي ستطال دمشق والتي عدّها أمير المؤمنين عليه السلام بأنها ستكون رحمة للمؤمنين ونقمة على الكافرين، قال عليه السلام: إذا اختلف الرمحان بالشام لم تنجل إلا عن آية من آيات الله.

قيل : وما هي يا أمير المؤمنين ؟

قال : رجفة تكون بالشام يهلك فيها أكثر من مائة ألف يجعلها الله رحمة للمؤمنين ، وعذابا على الكافرين ، فإذا كان ذلك فانظروا إلى أصحاب البراذين[1] الشهب[2] المحذوفة[3] والرايات الصفر تقبل من المغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر ، فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا، فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس حتى يستوي على منبر دمشق، فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي ( عليه السلام ).[4]

ولقد اشرت في الجزء الثاني من كتابنا علامات الظهور وكذا في أكثر من حديث الى أن هذه الرجفة ستكون تفجيرا نووي يطال دمشق أو ما يشبهه، ولقد عدّ الامير صلوات الله عليه ظهور هذه الرايات، بمعية البراذين الشهباء المحذوفة من تداعيات حادث الرجفة، مشيراً إلى أنها ستأتي من المغرب، ولا يوجد هناك اي إمكانية للقبول بما تحدّث به بعضهم من أن المغرب في الرواية هو الغرب، ومن ثم ليجعل الرايات الصفراء رايات غربية، لان مغرب الشام هو لبنان، لا سيما وأن الغرب يكون في تلك اللحظة منشغل بما يعبّر عنه الامام الباقر عليه السلام في حديث آخر بهرج الروم،[5] وهو ما يعني بتفسيرنا انهم سينشغلون بحرب عالمية كبرى، ستطيح بثلثي الناس،[6] و ستطيح بخمسة من كل سبعة،[7] او بتسعة أعشار الناس[8] وفق اختلاف الفاظ الروايات الصحيحة الواردة في هذا المجال، مما يعني أن الغرب لن يجد فرصة لكي يتدخل في سوريا بهذه الصورة.

ولو قدّر لزمن قريب منظور أن يتحقق هذا الحدث، ففما لا شك فيه أن الرايات الصفر ستكون منحصرة بحزب الله في لبنان، خاصة وأن أحداث الشام تعنيه بشكل مباشر، وهو معني بالتدخل فيها لما لها من آثار حساسة للغاية على موازينه الأمنية، ومن سياق تسلسل الاحداث التي يشير اليها الأئمة صلوات الله عليهم من بعد ذلك، فان الرايات الصفر ستدخل معركة الشام وستكون طرفاً أساسياً في تغيير المعادلات السياسية في هذه المعركة، لاسيما وأن حدث التفجير النووي سوف يكون نقمة على الكافرين ورحمة للمؤمنين وفق تعبير أمير المؤمنين صلوات الله عليه في الحديث الذي مر، أو أنه سينطوي على فرج عظيم لكم للمؤمنين وفق تعبير الامام الباقر عليه السلام،[9] وايضاً ما يشير مستقبل الأحداث وفق رواية افمام الباقر عليه السلام المتقدمة من أن الأبقع وهو القائد الذي يمثل مصالح النواصب، سوف يقتل بعد فترة قليلة من ذلك، ومن بعده سيقتل حاكم الشام، ولكن كليهما سوف يقتلان على يد السفياني الذي أؤكد بأن حراكه في الشام سيكون وبالاً هائلاً على النواصب كما نفهم من استغراق جمع لكور الشام الخمسة لفترة ستة أشهر، وما تشير إليه الرواية بأن الرعب يسير من بين يديه مسافة ثلاثين ميلاً في الشام[10] مما يعني أن ورود الرايات الصفر بمعية البراذين الشهباء المحذوفة وهي الدبابات سيقلب المعادلة الدولية المتحركة في الشام رأساً على عقب، وسيتيح المجال لبقاء نظام الاصهب ولكن من دون نفس الاصهب الذي تسميه بعض الروايات العامية بالسفياني الثاني،[11] واستبداله بالسفياني.

أما ما سيحل بهم في عهد السفياني، فإن بعض الروايات الشريفة تشير إلى أن الله سيؤمن شيعة أهل البيت عليه السلام في بلاد الشام من شره، ولا يمكنني الافصاح أكثر من ذلك، وفي تقديري لو أن شيعة أهل البيت عليهم السلام في العراق اتبعوا توجيهات أئمة الهدى صلوات الله عليهم فلن يصيبهم منه مكروهاً كبيراً، ولا حول ولا قوة إلا بالله.



[1] البراذين جمع برذون وهو الدابة

[2] الشهب: اللهب وكتيبة شهباء أي مدججة بالأسلحة.

[3] الحذف نوع من أنواع الرمي عند العرب ويكون بوضع المقذوف بين الأصابع والإبهام، أو بين السبابتين والإبهام، أو ما وضع بين الأصابع والكف ورمي بالإبهام.

[4] غيبة النعماني: 317 ب18 ح16. وغيبة الشيخ الطوسي: 461 ح476.

[5] غيبة النعماني: 288 ب14 ح67.

[6] غيبة الشيخ الطوسي: 339 ح286، وكمال الدين وتمام النعمة: 655_656 ب57 ح29..

[7] كمال الدين وتمام النعمة: 655 ب57 ح27.

[8] غيبة النعماني: 283 ب14 ح54.

[9] غيبة النعماني: 288 ب14 ح66.

[10] الفتن لنعيم بن حماد: 156.

[11] الفتن: 127 و159.


...(منقول )

أفكار في سلاح الإمام المهدي عليه السلام عند الظهور(1)
الأستاذ: حسن عبد الأمير الظالمي
محرر في مجلة الإنتظار
تؤكد الآيات الكريمة أن الله عز وجل سيظهر دينه على الأديان كافة ولو كره المشركون، ولما كان الدين الإسلامي لم يسع المعمورة كلها فلا بد من ظهور المنقذ الذي يحقق هذا الوعد قال تعالى: ((هوَ الذي أرسلَ رسولـَه بالهـُدى ودين ِ الحقِ ِ ليظهرَهُ على الدين ِ كله ِ ولو كرهَ المشركون))(2)، ثم الوعد الإلهي الذي قطعه الله على نفسه بإنه سيورث الأرض عباده الصالحين، قال تعالى: ((ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون))(3) ولا شك أن الأرض منذ أن سـُكنت كان عبادُ الله فيها هم المستضعفون والمطاردون.
ففي الخطاب القرآني دلالات كافية وتأكيد إلهي ووعد صادق من الله تعالى بإقامة دولة إلهية عالمية تسود المعمورة يحكم بها المؤمنون الأرض وفق شريعة السماء لتكون نموذجاً لتطبيق الإرادة الإلهية، ومن أصدقُ من الله في تنفيذ وعده؟
الفصل الأول: حالات إنتصار الإمام عليه السلام
أما كيف يتحقق هذا الوعد الإلهي بنصرة الإمام المهدي عليه السلام وتنفيذ مشروعه العالمي فهناك ثلاث أطروحات:
الأولى: إنه ينتصر بطريق الإعجاز الإلهي:
وتتلخص هذه الاطروحة بان الله سبحانه وهو القادر على كل شيء قد وعد خليفته بالنصر في آيات كثيرة، وهو قادر على نصره بأية طريقة كانت، وتمكينه من بسط سلطانه على الأرض، وذلك بأن يحصل على الأسلحة بطريق المعجزة، وإن الأسلحة الحديثة لا تعمل ضده، وإن الأعداء سوف يصرفهم الله عن إستنتاج الطرق المؤثرة عليه.
وهذا الرأي مخالف لقاعدة (ناموسية السنن الإلهية) كما يقول الشيخ محمد السند، ويضيف (إن أي تغيير ليس إيحاءً ولا إعجازاً على قاعدة كن فيكون وإنما هو أمر بين أمرين، جانب من البشر، وجانب من التأييد الإلهي).(4)
ويقول السيد محمد الصدر ( إذا آمنا بالمعجزة فإن ظهوره يكون لا معنى له) إستناداً إلى قوله تعالى: ( ولو شاء ربك لهدى الناس جميعاً) ويضرب الأمثلة التي تدلل على إمتناع المعجز في إنجاز الحركة فيقول ( لو أمكن سيطرة الإمام المهدي عليه السلام على العالم لأمكن لنبي الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم وهو خير منه أن يسيطر على العالم بطريق المعجزة، ولانتصر الحسين عليه السلام على جيش الكوفة، ولأمكن إنجاز الوعد الإلهي بأسرع ما يمكن، فتأخيره وإمتداد الظلم، ظلم للبشرية>.(5) ويقول كامل سليمان في اليوم الموعود (إننا لا نحكي حكايا عجائز فنصور إمامنا يسيطر على أعدائه بالدعاء على الظالمين فيقف دعاؤه في وجه مدافع أعدائه وقذائفهم وصواريخهم ومدمراتهم ووسائل حربهم المفنية).(6) ولعلّ هؤلاء يستندون إلى رواية عن الإمام الباقر عليه السلام قيل: قلت لأبي جعفر عليه السلام إنهم يقولون: إن المهدي لو قام لاستقامت له الأمور عفواً، ولا يريق ملء محجمةٍ دماً، فقال: (كلاّ والذي نفسي بيده حتى نمسح نحن وأنتم العرق والعلق) (أي الدم): ثم مسح جبهته)،(7) ثم أن الروايات التي تصف عصر الظهور تتحدث عن معارك يخوضها الإمام في مكة والمدينة والكوفة ودمشق وفلسطين مع جيوش السفياني واليهود والروم، فإذا كانت المعجزة هي التي تحقق النصر للإمام فلا داعي لمثل هذه المعارك، ونعود إلى قول السيد محمد الصدر بهذا الصدد ( لا يمكن الإلتزام بإن سيطرة المهدي عليه السلام على العالم تكون بطريق إعجازي).(
الأطروحة الثانية:
وهذه تقول: إن الله سبحانه يريد أن ينتصر الإمام المهدي بالقوانين الطبيعية، دون مساعدة القدرة الإلهية. وهذا الرأي لا يمكن الإعتماد عليه أيضاً، بالرغم من صحة القول بإن السير على طبق القوانين الطبيعية هو الإسلوب العام في ثورة الإمام المهدي عليه السلام، ولكن الاعتقاد بعدم وجود تأييد إلهي، وإن الإمام يواجه العالم بقدراته الذاتية وما له من الأنصار، ويقاتل الدول العظمى ذات الأسلحة الفتاكة وترسانات الأسلحة الحديثة اعتقاد لا يمكن قبوله، ومن أين لشخص يدخل مكة وحيداً فيصبح بعد أيام سيداً للعالم بلا منازع بقدرات ذاتية دون تأييد إلهي، وهذا لا يمكن التسليم به، سيّما وإننا نجد التأييد الإلهي الواضح في مراحل حركة الإمام الثلاث وهي:
أ ـ التاريخ السابق على خروج الإمام من ظهور الممهدين والمؤيدين ودعوتهم له وتأييدهم لدولته.
ب ـ التأييد الإلهي في وقت ظهوره المبارك من إجتماع أنصاره في مكة من كل مكان والنداء السماوي والخسف بجيش السفياني ونزول عيسى عليه السلام من السماء وإنتصاره في الحروب كلها.
ج ـ سيطرته على العالم أجمع ولم يتحقق ذلك على طول التاريخ البشري.
الأطروحة الثالثة: وهي أن الإمام المهدي عليه السلام ينتصر بقوة جيشه وحداثة سلاحه ورجاله المحاربين الأشداء مع وجود التأييد الإلهي. ويشرح السيد محمد باقر الصدر أصل الفكرة فيقول: (تتميز عمليات التغيير الإجتماعي التي تفجرها السماء على الأرض بإنها لا ترتبط في جانبها الرسالي بالظروف الموضوعية، لأن الرسالة التي تعتمدها هنا عملية تغيير ربانية ومن صنع السماء، ولكنها في جانبها التنفيذي تعتمد الظروف الموضوعية التي لها أثر في الجانب التنفيذي من عملية التغيير، منها ما يشكل المناخ المناسب والجو العام للتغيير المستهدف، ومنها ما يشكل بعض التفاصيل التي تتطلبها حركة التغيير من خلال منعطفاتها التفصيلية، وهذا لا يمنع من تدخل الله سبحانه أحياناً فيما يخص بعض التفاصيل، ومن ذلك الإمدادات الغيبية التي يمنحها الله تعالى لأوليائه في لحظات حرجة يحمي بها الرسالة كما في خمود نار نمرود وشل اليد الغادرة التي أرتفعت بالسيف على رأس النبي صلى الله عليه وآله وسلم وغيرها.
وعلى ضوء ذلك، والكلام للسيد الصدر: ندرس قضية الإمام المهدي لنجد أن عملية التغيير التي أُعِـدَ لها ترتبط من الناحية التنفيذية بظروف موضوعية تساهم في توفير المناخ الملائم لها، كما وإن رسالة الإمام التي إدّخره الله لها وهي تغيير العالم تغييراً شاملاً لا يكفي في ممارستها مجرد وصول الرسالة والقائد الصالح وإنما تتطلب مناخاً مساعداً لهذه الظروف الموضوعية.(9)
وهذا الرأي هو ما ذهب إليه الشيخ محمد السند بقوله ( إن حركة الإمام ليست سنّة إلهية لوحدها، وليست إعجازاً إلهياً لوحده، بل هي حركة وفق السنن الطبيعية زائداً التأييد الإلهي).(10)
فإذا سلمنا بالحالة الثالثة التي تعتمد طرفي المعادلة وهو الرأي الوسط، كان لا بد لنا أن ندرس صور التأييد الإلهي في حركة الإمام ثم نأتي إلى عوامل إنتصاره الذاتية.
الفصل الثاني: صور التأييد الإلهي لحركة الإمام عليه السلام
1 ـ التمهيد لظهور الإمام: ويمكن أن نلمس التأييد الإلهي في العصر السابق لظهور الإمام فيما يلي:
أ ـ إضعاف الدول وإنهاء ترسانات الأسلحة لكي يظهر الإمام على أرضية سهلة من البشر غير قادرة على المقاومة الشديدة عسكرياً، ويتجلى ذلك واضحاً في الروايات الواردة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته التي تنبئ عن إنحطاط الدول وضعف ترسانة الأسلحة لديها، أما ضعف الأسلحة فهو وارد في إحتمالين:
الأول: إحتمال توصل الدول الكبرى إلى معاهدات للقضاء على الأسلحة النووية ومنع إنتشارها، كما حدث بين أمريكا والإتحاد السوفيتي المنحل أو إلغاء تلك الأسلحة، وهذا إحتمال ضعيف خاصة وأن الدول الكبرى لم تلتزم بتلك المعاهدات وأن البعض لم يوقّع عليها، وما معاهدات سالت / 1 وسالت / 2 إلا مثال على عدم جدوى ذلك الإحتمال حيث لم تطبق نهائياً.
الثاني: إحتمال أن تدمر هذه الأسلحة بقيام حرب عالمية ثالثة بين الدول التي تمتلك تلك الأسلحة ! يقول السيد محمد باقر الصدر: (هناك إفتراض أساسي بالإمكان قبوله على ضوء الأحاديث التي تحدثت عنه، والتجارب التي لوحظت في عمليات التغيير الكبرى في التاريخ، وهو إفتراض ظهور نكسة وأزمة حضارية خانقة، وذلك الفراغ يتيح المجال للرسالة الجديدة أن تمتد وتهيئ الجو النفسي لقبولها، وليست هذه النكسة مجرد حادثة تقع صدفة في تاريخ الحضارة الإنسانية، وإنما هي نتيجة تناقضات التاريخ المنقطع عن الله، فتشتعل النار التي لا تبقي ولا تذر ويبرز النور في تلك اللحظة ليطفئ النار ويقيم على الأرض عدل السماء).(11) وقيام حرب عالمية تدمر فيها ترسانات الأسلحة وارد جداً إستناداً إلى الأدلة الآتية:
أولاً ـ إشارة إلى الوعيد الإلهي بتدمير الحضارة عند أخذ الأرض زينتها، تقول الآية الكريمة ((حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الأَْرْضُ زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلاً أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَْمْسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الآْياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)).(12)
ب ـ الروايات الواردة عن النبي وأهل بيته التي تخبر بوقوع حرب مدمرة تُـفني ثلثي العالم ومن هذه الروايات:
قال النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم (لا يخرج المهدي حتى يقتل من كل تسعة سبعة).(13)
قال الصادق عليه السلام (قدام القائم موتان: موت أحمر وموت أبيض حتى يذهب من كل سبعة خمسة، الموت الأحمر السيف، والموت الأبيض: الطاعون).(14)
وقال الصادق عليه السلام (لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا العالم، قيل له: إذا ذهب ثلثا العالم فمن يبقى ؟ قال: أما ترضون أن تكونوا الثلث الباقي).(15) والروايات بهذا الصدد كثيرة.
ج ـ تنبؤ بعض المفكرين الغربيين بزوال الحضارة، يقول برناردشو بعد أن سُـئل عن الحرب العالمية الثالثة: إن هذا لا أعلمُـه ولكن الحرب الرابعة ستكون بالعصي والحجارة.(16) دليل التدمير الشامل.
وهذا الإحتمال أقرب إلى الوقوع حيث تتجه الدول إلى تكديس الأسلحة النووية والذرية وغيرهما وأن وقوع الحرب يؤدي إلى تلف هذه الأسلحة وإلى دمار شامل للدول والشعوب المالكة لها سيّما وإنها دول معادية للإسلام، فلا يبقى إلى الثلث المؤمن.
ثانياً: إنهيار كافة النظريات المادية عند التطبيق: ومن معالم التأييد الإلهي للإمام المهدي عليه السلام قبل ظهوره هو إنهيار كافة النظريات المادية البشرية عند التطبيق، يقول الإمام الصادق عليه السلام: لا يكون هذا الأمر حتى لا يبقى صنف من الناس إلا ولّوا على الناس حتى يقول القائل: إنا لو ولينا لعدلنا، ثم يقوم القائم بالحق والعدل)(17) ، ويقول السيد محمد باقر الصدر: (من الناحية البشرية يعتبر شعور إنسان الحضارة بالإحباط عاملاً أساسياً في خلق المناخ المناسب لتحقيق رسالة العدل الجديد).(18)
و إن فشل الأنظمة السابقة على الظهور، وإتضاح زيفها، وظلمها للبشرية، وتهاوي الأطروحات التي تعرض نفسها بإنها تنقذ البشرية من الظلم، كما رحل الفكر الشيوعي وأنحسر عن قارة أوروبا وأجزاء من قارة آسيا، وبهذا تنتظر البشرية المبدأ المؤهل لإسعادها.
ثالثاً: التأييد الإلهي بالممهدين للظهور:
ومن أجل أن تكتسب القضية المهدوية عوامل إنتصارها فإن الإرادة الإلهية تهيئ أسباب ذلك الإنتصار بالتمهيد له، وطرق التمهيد كثيرة منها ما يتعلق بتهيئة وسائل مادية صرفة، كما يقول السيد محمد باقر الصدر (إن شروط الحياة المادية الحديثة أقدر من شروط الحياة القديمة على إستقبال حركة الإمام المهدي عليه السلام)(19) ، ويقول الشيخ محمد السند (إن العولمة إعداد مهدوي والحداثة إعداد مهدوي، والعدالة والسلم ونبذ الإرهاب والمطالبة بحقوق الإنسان كلها عوامل تأهيل بشري لإستقبال دولة الإمام المهدي عليه السلام).(20)
أما على الصعيد العسكري، فإن الروايات تؤكد ظهور دول تمهد لحركة الإمام ربما تكون عن طريق أحزاب سياسية أو قوى عسكرية أو أنظمة تتسلم السلطة في دول مختلفة من الشرق الأوسط تطلق عليها الروايات (الرايات) فهناك راية الخراساني من الشرق، وراية اليماني من اليمن وراية السيد الهاشمي في العراق والذين يقيمون دولاً تمهد لحركة ظهور الإمام.
الفصل الثالث: الإنتصار العسكري في عصر الظهور
لعل مع كل هذه العوامل التي تمهد لظهور المنقذ , وتهاوي الأنظمة الظالمة, وفشل الأنظمة الفكرية والمعارك الرهيبة التي يمكن أن تقع بين الدول, وبعد تهيئة الأرضية الصالحة لإستقبال الإمام بظهور الرايات الموطئة لخروجه، لعل مع كل هذا من قيام الإمام بحركة عسكرية منظمة، وجيش مجهز بأحدث الأسلحة المتطورة وأجهزة تقنية عالية تصاحب الآلة العسكرية، وجنود مؤمنين بالرسالة ومضحين من أجلها، وقائد محنك له خبرة عالية بالقتال وأدارة عسكرية متطورة، فلعل كل هذه العوامل هي مفردات الإنتصار العسكري على الأرض، وتحقيق الإرادة القوية، ونشر الهداية في عالم. وهذا ما نراه واضحاً في الروايات التي تتحدث عن عصر الظهور من معارك يخوضها جيش الإمام في مكة والمدينة والكوفة والشام، وإرسال الجيوش البحرية إلى قسطنطينية وروما لخوض المعارك وفتحها، وإرسال الجيوش إلى دول العالم لنشر شريعة السماء فيها , كل هذا بإدارة قائد محنك وقادة معينون يبلغ عددهم ثلاثمائة وثلاثة عشر قائداً يحيط بهم أنصار يصل تعدادهم إلى عشرة آلاف ثم مئات الآلاف ثم الملايين. وهذه المعارك واقعة إستناداً إلى تلك الروايات التي تتحدث عن شرف الإستشهاد بين يدي الإمام، قال الصادق عليه السلام (من أدرك قائمنا فقُـتل معه كان له أجرُ شهيدين، ومن قـَتـَل معه عدواً كان له أجر عشرين شهيداً).(21) وفي الأدعية المأثورة عن أهل البيت يأتي دعاء (اللهم فكما جعلت قلبي بذكره معموراً فإجعل سلاحي بنصرته مشهوراً).(22)
ونبحث عوامل الإنتصار العسكري للإمام المهدي في الفقرات التالية:
أولاً: التأييد الإلهي في المعارك ويظهر جلياً فيما يلي:
أ ـ التأييد بالملائكة: لقد وردت روايات تؤكد هذا المعنى وأن الله سبحانه وتعالى يمده بالملائكة المسومين المهيئين للقتال، قال الإمام الباقر عليه السلام (لو خرج قائم آل محمد لـَـنَصَرَهُ الله بالملائكة المسومين والمردفين والمنزلين والكروبيين، يكون جبرئيل أمامه وميكائيل عن يمينه وإسرافيل عن يساره والرعب مسيره أمامه)(23) ، وقال الصادق عليه السلام (يؤيده الله بثلاث أجناد: الملائكة والمؤمنين والرعب).(24)
ب ـ تسهيل الصعاب التي تعترضه: إذا عرفنا أن الجهاد العسكري فيه من المشاق ما لا يحتمل ومن الصعاب ما لا يطاق كان التأييد الإلهي في هذا المجال مطلوباً، وهو ما تتحدث عنه الرواية، عن الصادق عليه السلام يقولإذا تناهت الأمور إلى صاحب هذا الأمر رفع الله تبارك وتعالى له كل منخفض وخفض له كل مرتفع حتى تكون الدنيا عنده بمنزلة راحته).(25)
ج ـ النداء السماوي بإسمه: وهو ما تسميه الروايات بالصيحة أو الفزعة التي تفزع النائم وتخرج العذراء من خدرها، وهي دعوة للمؤمنين للتهيؤ والإستعداد لنصرته، ولإثارة الرعب في قلوب أعدائه، وتكون الصيحة في السماء ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك، يقول الباقر عليه السلام (ثم يصيح صائح بالخلائق من عين الشمس بلسان عربي يُـسمع من في السماوات والأرض يا معشر الخلائق هنا مهدي آل محمد قد خرج فإتبعوه ولا تخالفوا أمره).(26) وعين الشمس كناية عن وسائل الإتصال الحديثة والفضائيات.
د ـ عنصر المباغتة في التوقيت: وعنصر المباغتة له الأثر الكبير في أي إجراء عسكري، لذا جعل الله سبحانه أمر وليه غير محدد بوقت معلوم، وجاء التأكيد من أئمة أهل البيتk بأنه (كذب الوقاتون)، قال أمير المؤمنين عليه السلام: يخرج المهدي على حين غفلة من الناس).(27) وقال المهدي عليه السلام: إن أمرنا بغتة.
ثانياً: تدخل الإعجاز الإلهي المباشر في المعارك: لقد ورد في مراحل البحث أن الإمام عليه السلام يستند إلى السنن الطبيعية في الجهاد، وإلى النصر والتأييد الإلهي في بعض المراحل، وهذا التأييد الإلهي نجده واضحاً في مراحل حركة الإمام العسكرية بما يأتي:
أ ـ الخسف في البيداء: وهو من علامات التأييد الإلهي واضحة المعالم، فالروايات تشير إلى إنه بعد ظهور الإمام في مكة وإستيلائه عليها يستنجد أمراء الحجاز بجيش السفياني الموجود في المدينة، فيتحرك الجيش للقضاء على حركة الإمام فيخسف الله بهم الأرض كما ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يصف جيش السفياني (ثم يخرجون متوجهين إلى مكة حتى إذا كانوا بالبيداء بعث الله جبرئيل فيقول: يا جبرئيل إذهب فأبدهُمْ فيضربها برجله ضربة يُـخسف بهم عندها ولا يفلت إلا رجلان).(28)
ب ـ نزول النبي عيسى عليه السلام من السماء: وهي علامة إعجازية أراد الله بها نصر وليه بأن ينزل النبي عيسى عليه السلام من السماء ليصلي خلف الإمام في المسجد الأقصى، والروايات تتحدث عن تحشيد هائل لليهود والصليبين في فلسطين بحيث يملأون الساحل من العريش إلى إنطاكية ومعهم عشرون ملكاً بكامل أسلحتهم لمقاتلة جيش الإمام فينزل المسيح من السماء ويصلي خلف الإمام عليه السلام فتحدث البلبلة في صفوف الجيش الصليبي فمنهم من يلتحق بالإمام، ومنهم من يترك الحرب، ومنهم من يبقى للقتال. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (منا الذي يصلي أبن مريم خلفه)(29) وفي البخاري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم).(30)
ثالثاً: القيادة العسكرية للإمام:
تتجلى ملامح الشخصية القيادية في الإمام عليه السلام في المؤهلات التي يتمثل بها، والتي جعلت منه قائدا فذاً ذا خبرة بأمور الحرب، وإدارة المعارك، وكسب الرأي العام عند المحاججة، والبلاغة في الإقناع وقوة الدليل عند الدعوة إلى حركته، وفي جوانب المعركة الأخرى، من خلال:
أ ـ إن الإمام هو المعصوم الثاني عشر من أئمة أهل البيت بما يحمله هذا المنصب الإلهي من العلوم الإلهية والمعارف الملكوتية والعلم اللدني الذاتي وبما يريه الله من حقائق الأشياء، يقول الإمام الباقر عليه السلام (إذا خرج القائم لم يقم أحد بين يديه من خلق الرحمن إلا عرفه صالحاً هو أم طالحاً، ألا وفيه آيه للمتوسمين)(31) ، كما وإن طول عمر الإمام عنصر هام في معرفة الأمم والشعوب ومعايشتها والإطلاع على واقع النظم التي مرت بها البشرية والتعرف على عاداتها وطبائعها وما يحيط بها مما يمكنه من التعامل معها سلماً أو حرباً.
ب ـ إيمانه المطلق بالنصر على الأعداء كونه مكلف بأداء رسالة إلهية إلى البشرية كافة بما وعده الله سبحانه من النصر على أعدائه وما يخلقه هذا الإيمان من قوة الإرادة واليقين الثابت بالنصر.
ج ـ إن هذا القائد يحمل مواريث الأنبياء(عليهم السلام) في مجالات الحروب والمعارك التي خاضها نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم والأنبياء من قبله مما يساعده في الإنتصار على أعدائه.
رابعاً: الجيش القوي المؤمن بقضيته:
هناك جيوش قوية بأسلحتها وأعدادها إنهارت بسرعة لأنها لا تملك الإيمان الراسخ بقضيتها ولا بقدسية الهدف الذي تضحي من أجله، وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإيمانها وعقيدتها وشاهِدُنا في ذلك مسلمو بدر في إنتصارهم على قريش، وغيره، ولا شك إن النصر في الحروب منوط بصفات يتصف بها الجندي المقاتل من الإيمان بالهدف والشعور بالمسؤولية تجاهه والإخلاص للقائد والتضحية من أجله، وهذه الصفات يتمتع بها جيش الإمام وأنصاره، يصفهم أمير المؤمنين عليه السلام فيقول (وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر كأنهم ليوث قد خرجوا من غاب قلوبهم مثل زُبـُر الحديد لو إنهم هموا بإزالة الجبال الرواسي لأزالوها عن مواضعها)(32) ، ويقول الصادق عليه السلام: (يخرج بجيش لو أستقبل الجبال لهدمها وأتخذ فيها طريقاً)(33)، ووصف أنصاره كذلك الإمام زين العابدين عليه السلام يقول: (إن الرجل منهم يُـعطى قوة أربعين رجلاً، وإن قلبه لأشد من زبر الحديد، ولو مروا بجبال الحديد لقطعوها).(34)
وليس الجيش وحده يملك هذه الصفات بل إن له قاعدة شعبية عريضة من الموالين: قال الصادق عليه السلام: (فإذا قام قائمنا المهدي كان الرجل من محبينا أجرأ من سيف وأمضى من سنان).(35)
خامساً: الأجهزة العسكرية المتطورة:
إن الإمام المهدي عليه السلام لا يلغي الحضارة الإنسانية التي إكتسبتها البشرية عبر تاريخها الطويل، بل إنه يوظفها لإنتصاره في حروبه المرتقبة ويجعلها عاملاً مساعداً لإدارة دولته المتراميه، فليس من الصحيح أن نفترض أن العالم يعود إلى عصر السلاح البدائي والعصا والحجارة، بل إن كل الروايات تشير إلى نشر العلم والمعارف: يقول الإمام الصادق عليه السلام: (إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد، فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم)(36)، ويقول الشيخ محمد السند: (ليس من الصحيح القول: إن الإمام يجمد العلم ويعيد الـبداوة بل إن العلم يصل إلى مرحلة متقـدمة بما يضيفـه الإمام إلى العلـوم الأخـرى ليـكـسـبـه الانتصار، وكشاهد على هذا التطور العلمي نسمع الإمام الصادق يقول: (إذا قام القائم مدّ الله عز وجل لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم حتى لا يكون بينهم وبين القائم بريد، يكلمهم فيسمعون، وينظرون إليه وهم في أماكنهم)، وهي إشارة واضحة إلى أجهزة الإتصال الحديثة كالنقال والأنترنيت والقنوات الفضائية، ويقول الصادق عليه السلام أيضاً (المؤمن في زمن القائم وهو في المشرق يرى أخاه الذي في المغرب وكذا الذي في المغرب يرى أخاه الذي في المشرق) وعلى صعيد التطبيق العملي لإستخدام التقنية الحديثة في عصر الإمام: يقول الإمام الصادق عليه السلام: (إذا قام القائم بعث في أقاليم الأرض في كل إقليم رجلاً يقول: عهدك في كفك فإذا ورد عليك أمر لا تفهمه ولا تنظر القضاء فيه، فأنظر إلى كفك وأعمل بما فيها)،(37) وليس لهذه الرواية تفسير إلا إستعمال أجهزة الإتصال المتطورة لإدارة الدولة وأقاليمها المترامية. وفي معرض إستخدام الإمام للأجهزة لمتطورة، يقول الإمام زين العابدين عليه السلام: (أما أنه سيركب السحاب ويرتقى في الأسباب) وهو دليل على إنه يعلو على السحاب بأسباب حديثة متطورة) ونستشف من حديث الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: (يركب على فرس أدهم محجل له شمراخ يزهر ينتفض به إنتفاضة لا يبقى أهل بلاد إلا أتاهم نور ذلك الشمراخ حتى يكون آية له)،(38) وهل هذه الإشارة إلى رؤية كل أهل بلد للإمام وهم في محلهم إلا إشارة إلى التلفزيون وأجهزة الإتصالات المتطورة.
سادساً: الآلة الحربية:
هناك ثلاثة آراء في نوعية السلاح الذي يستخدمه الإمام لتحقيق الإنتصار على الأعداء:
الرأي الأول: ويقول إننا مع الروايات التي وردت عن أهل البيت (عليهم السلام) والتي ورد فيها ذكر للسيف والخيول والأسنة وغيرها مما تعارف عليه أهل ذلك الزمان كالرواية التي وردت عن الصادق عليه السلام: يقول (إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب والفرس إلا السيف لا يأخذها إلا به ولا يعطيها إلا به)(39) ، فهم يقولون نحن مع هذه الروايات، وإن السيف هو آلة الحرب التي ينتصر بها الإمام، وفي أحد الكتب الحديثة يقول المؤلف (إن السيف يوقف الدبابة عن الحركة ويهم على الطائرة فيسقطها ويفجر الغواصة وهي في أعماق البحر).
ولا يمكن الأخذ بهذا الرأي لما تقدم بأن الإمام لا يلغي الرصيد البشري من الحضارة، ولا يعقل أن تقوم السيوف بمثل هذه الأعمال إلا عن طريق الإعجاز، ولم نسلم بالإعجاز وحده عاملاً في إنتصار الإمام عليه السلام.
الرأي الثاني: إن المعجزة الإلهية التي تعد الإمام بالنصر قادرة على تعطيل الآلة الحربية المعادية وإيقاف الأسلحة عن أداء عملها وصرف أذهان المعتدين عن الخطط الحربية الناجحة. وهذا الرأي يستند إلى المعجز بشكل كامل، ولا يمكن الركون إليه.
__________________منقول

الرأي الثالث:
وهو الرأي الذي يذهب إليه علماؤنا المعاصرون، وهو إن الإمام المهدي عليه السلام يخرج مقاتلاً بسلاح عصره الذي يظهر فيه والذي يقاتله به المعادون لحركته، ويحمل الأسلحة المتطورة التي يحملونها، بل وأحدث منها مع ما يمتلكه من مقومات أخرى للنصر تكلمنا عنها.
وهذا الرأي تحدث عنه السيد محمد الصدر فقال (ومن الواضح بالضرورة إن المهدي يستعمل سلاح عصره أياً كان هذا السلاح ولا معنى لإستعمال سلاح آخر لعدم إمكان الإنتصار به)(40) ، ويقول الشيخ خليل رزق (لا بد من حمل السيف على المعنى الرمزي الذي يراد به أي سلاح)(41) ، وهو ما يذهب إليه الشيخ محمد السند ويقول (لا ريب أن الإمام لا يرجع الناس إلى حالة متخلفة، ولا محالة أن تكون أسلحته تبعاً للتطور البشري).
وعللوا الروايات التي تشير إلى السيف بأنه رمز للقوة ولكل ما يستخدم من سلاح، وليس هو بعينه. وقال الكاتب حبيب إبراهيم (إذا قدر للإمام أن يخرج والحضارة المعاصرة لا تزال قائمة بما تشتمل عليه من وسائل قوة وسلاح متطور فمن الجائز أن الإمام سيواجه الطغيان بنفس السلاح الموجود آنذاك).(42) ومن خلال قراءتنا للروايات التي تتحدث عن سلاح الإمام عند ظهوره نجدها تشير من بعيد إلى تلك الأسلحة المتطورة التي يستخدمها في معاركه بما لا يفهمه أهل ذلك العصر ولكنها مفهومة الآن. وقد قسمنا تلك الروايات حسب نوعية السلاح التي تتحدث عنه:
أ ـ الطائرات:
قال الإمام الباقر عليه السلام (ينزل القائم في سبع قباب من نور لا نعلم في أيها حين ينزل في ظهر الكوفة)(43) ولعلّ القباب النورية التي يركبها الإمام من المدينة إلى الكوفة ترمز للطائرات أو أيةِ أجهزة متطورة في الطيران. وقال الإمام زين العابدين عليه السلام: (أما إنه سيركب السحاب ويرتقى في الأسباب)(44) وهو دليل آخر على ركوب الطائرات التي تعلو على السحاب، وقال الباقر عليه السلام (القائم منا منصور بالرعب مؤيد بالنصر تطوى له الأرض)(45) ، ولا يفهم طي الأرض إلا بركوب الطائرات أو المركبات الفضائية.
ب ـ الحرب البرية:
يقول الإمام أمير المؤمنين عليه السلام (كأني به قد عبر وادي السلام إلى مسجد السهلة على مقربة من نجف الكوفة، وقد لبس درع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يركب على فرس أدهم محجل له شمراخ يزهر حين ينتفض به إنتفاضة لا يبقى أهل بلاد إلا أتاهم نور ذلك الشمراخ حتى يكون آية له).(46) فهذا الفرس الذي ينتفض ليراه الشرق والغرب ليس شيئاً عادياً.
وفي حديثه للمفضل يقول الإمام الصادق عليه السلام (فتجيبه كنوز الله بالطالقان. كنوز وأي كنوز، ليست من فضة أو ذهب بل هي رجال كزبر الحديد على البراذين الشهب بأيديهم الحراب)، ويقول السيد محمد علي الحلو: البراذين الشهب صفة ٌ للخيول السريعة القوية المستخدمة في الحروب والمعارك، ولعل ما يقابلها في عصر الظهور الآلة العسكرية المتطورة والوسائل المستخدمة في جيشه المنتصر)(47) ، ويقول الإمام الباقر عليه السلام: (إن للقائم خيل مسرجة ملجمة ولها أجنحة)(48) ، ويعقب كامل سليمان بالقول: أفتريد أوضح من وصفها الذي لم يترك ذكر الأجنحة فهي أما طائرات أو أطباق أو صحون طائرة أو دبابات متحركة).(49) ومن وسائل الحرب البرية الأسلحة الفردية أو الشخصية للجنود، فجيشه يستخدم سيوفا ليست كسيوف ذلك العصر، يقول الإمام الصادق عليه السلام (يخرج بجيش لو أستقبل الجبال لهدمها وأتخذ فيها طريقاً)، والجبال اليوم لا تهدمها إلا الجرافات ولا تنسفها إلى المتفجرات، وفي رواية أخرى تصف أصحاب الإمام تقول(أن للإمام رجالاً لهم سيوف من حديد غير هذا الحديد, لو ضرب أحدهم بسيفه جبلاً لقدّه حتى يفصله من ساعته)(50) والقد هو القطع فلا بد إنه سيف من الليزر.
ج ـ في الحرب البحرية:
تقول الرواية (ثم يأمر المهدي بإنشاء المراكب فيبني أربعمائة سفينة في ساحل عكا، ويوافي المهدي طرسوس فيفتحها ويتقدم إلى أنطاكية فيفتحها ويهاجم القسطنطينية ـ إسطنبول حالياً ـ فيفتحها ويتوجه إلى بلاد الروم فيفتح رومية مع أصحابه)(51) ويجب أن لا ننسى التأييد الإلهي في ساحة المعركة وهو ما تتكلم عنه الرواية الواردة عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: (يواقع المهدي السفياني فيغضب الله على السفياني ويغضب خلق الله لغضبه فترشقهم الطير بأجنحتها والجبال بصخورها والملائكة بأصواتها ولا تكون ساعة حتى يهلك أصحاب السفياني كلهم).(52) وهذه أسلحة غيبية لا تعني سوى المعاني الرمزية التي تساعد الإمام في معاركه العسكرية.
ونختم الباب بقول الشيخ الكوراني (يضاف إلى وسائل الإمداد الغيبي إمتلاك المهدي عليه السلام أسلحة متطورة تكافئ أسلحة الغربيين أو تتفوق عليها).(53)


منقووووول

اللهم صلى على محمد وال محمد ....


اللهم صلى على محمد وال محمد ....


اللهم صلى على محمد وال محمد ....


_اللهم ايبشرك بالخير ..اللهم ايبشرك بالخير ...اللهم ايبشرك بالخير ...


اللهم عجل لوليك الفرج ..اللهم عجل لوليك الفرج ..

احسنتى ايتها المباركة فهذا ما عودتينا علية ..فاحياء الارواح

مهمة ربانية صعبة لا يمتلكها كل انسان ...لا ...بل يمتلكها

من وهبهم الله العناية الالهية الذين هم العارفون الذين فى سفن

النجاة يسيرون ...

_الرجاء نحتاج الى تواجدك ..وما عرفناة عنكى الكرم ..فما علاقتك

بالبخل ..بعدم دخولك بيننا ...والذهاب بعيدا فى كل مرة ..الرجاء منكى

اخية عاشقة ..نتمنى وجودك ..فهناك الكثير بحاجة ماسة الى من هم يمتلكون

روحك ..لمدهم بروح يحتاجونها ...

بارك الله بكى يا مبروكة ...

..............
................

_امين رب العالمين ...امين رب العالمين ..


ولكن نحن نحتاج الى من يمدنا بما اختفى ..منا ...

ونحن نقول كما قال الحواريون لعيسى علية السلام

....(انت يا سيدنا تذكرنا بالله )....

_اللهم يحفظك يارب ويزيدك من نعيمة ...وما يجرى

على الجميع الان ..هو التحضير لاستخراج اليقين من

براثن الشيطان الذى يعرف انة منتهى لا محالة فهو

يصب نارة وينفث شركة بكل ما اووتى من قوة لانة

يستشعر بانتهاء اجلة وخسران معركتة ...وما يجرى

هو تطبيق قول رب العباد ..(( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم ( 200 ) إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون ( 201 ) )


_فهى حالة الاستبصار ..ولا تكون الا بتصفية القلوب ببكائها وتزكية النفوس بالامها ..وحزنها ..

وزرع اليقين على تراب الصبر ..وحب محمد وال محمد ...

واللهم صلى على محمد وال محمد ...

_بانتظار ..نثر عبير جمال كلماتك ...فانا بها متيمون ...حفظك الله ..وبرعاية سيدى وسيدك صاحب الزمان ...

ورعايتة الابدية ...

...........
......................

جاك امس واليوم قرات الموضوع بكل تأمل وبصراحه جميع العلامات تحققت حتى العلامه الكبرى هى هى بالسماء وانا اشهد ان رايتها في امه عيني شمسين والله يا الغالي جاك سنه سنتين الامام بيكون ظاهر وبينصر الحق
وشكرا لك ع الموضوع

اختى الموالية لاهل البيت تسواهن ...

والله كل يوم تحدث علامة ...وما حدث فى السابع من محرم لهو اية للمتوسمين ..

وعلامة للمنتظرين ...فسبحان الله علامة بهذا الحجم ولا ترى الا عند بعض الناس

ما هو الا اشارة خاصة للقلة وليست للعامة .

هذا اولا ...اما ثانيا ...

انا كنت فى ايام كتابة الموضوع فى فكر واليوم انا فى فكر اخر ..

كنت ارى الفرج يحتاج سنوات ...

ولكن اراة اقل من ذلك بكثير ...وكان هناك من يخبرنى بانة قد تحققت كل العلامات ..

او هناك ما حصل او امر قد نزل ..قد قرب امر الفرج ...

عموما خروج السفيانى ...واليمانى ..والخرسانى ...والصرخة ..فقط..

هى فقط العلامات الباقية ..فقط تحققت 98% من العلامات ...

لان مفهوم باقى العلامات كخسف البيداء او قتل الحسنى هى لا تعتبر من العلامات لانها

تكون بعد اعلان خروج السفيانى واليمانى والخرسانى ولا نحتاج بعدهم ..وبعد الصرخة الى

اى علامات اضافية ..بالذات ان جيش السفيانى يتوجة الى الامام ويخسف بة ..والامام يكون موجود ..

والحسنى يرسلة الامام عجل الله لة الفرج ...بعد انتهاء كل العلامات ...


_الخلاصة :

_السفيانى موجود والحرب قائمة فى سوريا والاتراك يستعدون للدخول فى سوريا والاطلسى قادم باساطيلة

وتم تاسيس قبل ايام النواة لجيش السفيانى التى ترؤسها الخطيب ..وبعدها سيستولى هذا الجيش بعد الحرب المقامة

الان ..ويسيطر على حلب وحمص وثلاثة مناطق اخرى ضحمة ويعلن امارتة الاسلامية ...وينصب نفسة

امير للمؤمنين فى الدولة الاموية القديمة لاحياء واكمال مابداءة اجدادة من قتل وسفك دماء ..وبعلن خطتة

العملية لتوحيد العرب والاسلام وانة زعيمهم ..ويعلن بان الشيعة كفرة وليسوا مسلمين ويجب الخلاص منهم

ويعلن الجهاد عليهم ...

وفى نفس اليوم يعلن فى ايران الحرب علية وانة كافر ويجب التخلص منة وتعلن ايران الجهاد للدفاع عن

الشيعة فى العالم ...وايضا يعلن اليمانى الموعود ..الحرب على السفيانى ...الذى هو يمثل تيار ال امية وفكرهم

فى القتل والتدمير وسفك الدماء ..فيتسابق الجميع الى الاضرحة فى العراق لانة الهدف الرئيسى لهم فالسيفانى

لهدمها واليمانى والخرسانى للدفاع عنها ...وهنا البقية الكل يعرفها ....

والله اعلم ....

...........
....................