اسماء اصحاب الامام ...ومناطقهم ....ومقامهم ...

اسماء اصحاب الامام علية السلام ...ومناطقهم ....

أصحابه عجل الله تعالى فرجه الشريف

نصّت الروايات الشريفة على أنّ عدد أصحاب الإمام (عج) ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلاً.
ومن الواضح أنهم من خيرة أهل الأرض ، وقد توفَّرت فيهم المؤهلات المطلوبة، واللياقة والكفاءة لإدارة الكرة الأرضية، وتدبير أمور الناس أجمعين، كلُّ ذلك تحت قيادة الإمام المهدي (عليه السلام) وإرشاداته وتعاليمه. وهؤلاء الصفوة يختارهم الله تعالى من بلاد عديدة ومن قوميّات مختلفة ونواحي متعدِّدة، بل ومن قارّات وأقاليم مختلفة.
وقد وردت ــ في خطبة البيان المنسوبة إلى الإمام أمير المؤمنين عليّ(عليه السلام)ــ أسماؤهم وأسماء بلادهم، ويجود ــ في قائمة أسماء البلاد ــ بعض الأسماء غير المعروفة عندنا، وأسماء مشتركة، ولعلَّ بعض تلك البلاد قد تغيَّرت أسماؤها، أو أن بعض البلاد سوف تبنى وتسمّى بتلك الأسماء في المستقبل، أو وقعت أخطاء كتابيَّة أو مطبعية في ضبط الأسماء والله العالم.
وفيما يلي أسماء أصحاب الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وأسماء بلدانهم وقبائلهم:

1 ـ 2 : أحمد وحسين، وهما من بلاد ارمينيَّة وهي منطقة واسعة جداً، تشمل مدن كثيرة، قسم منها في إيران، وقسم منها في تركيا، وقسم منها في الاتحاد السوفيتي.

3 ـ 6 : حسن ومحسن وشبيل وشيبان، وهم من الاسكندرية وهي مدينة تقع في طريق بغداد الكوفة وقد يراد منها الاسكندرية في مصر.

7 ـ 8: علي وأحمد، وهما من الأفرنج وهم الفرنسيون بصورة خاصّة، أو الأوربيين بصورة عامّة.

9 : معشر، وهو من ألومة ـ على وزن أكولة ــ وهي بلدة عربية في ديار هذيل، كما في (معجم البلدان).

10 : علوان، وهو من الأنبار وهي مدينة عراقية تقع بالقرب من الحدود العراقية ـ السورية، وتعرف أيضاً بـ (الرطبة).

11: عبد الرحمن، وهو من انطاكية وهي مدينة في سوريا.

12 ـ 16: عامر وجعفر ونصير وبكير وليث، وهم من أوال وهو الأسم السابق للبحرين، وقد ذُكر في نص الخطبة: جزيرة أُوال، وهي البحرين.

17: محمد، وهو من أوس وهو اسم لقبيلة عربية من الأزد، يمانيّة، ارتحلت وقبيلة الخزرج فنزلوا المدينة المنوَّرة ولمّا بُعث النبي (ص) وهاجر إلى المدينة التفّوا حوله واعتنقوا دين الإسلام، وكانت هجرة النبي(ص) والمسلمين إليهم في المدينة، وسُمِّي الجميع ــ بعد ذلك ــ بالأنصار.

18: نصير، وهو من بالس وهي قرية في سوريا، تقع بين حلب والرقَّة، وتعرف اليوم باسم (إسكي مسكنة).

19 ـ 21: منبه وضابط وغربان، وفي نسخة عريان أو عزبان.

22: عمرو، وفي نسخة عمر، وهو من مدينة بدواغير.

23: نهراش، وهو من بدو وشيبان.

24: جابر، وهو من بدو قسين.

25: مطر، وهو من بدو كلاب.

26 ـ 27: عجلان ودراج، وهما من بدو مصر.

28 ـ 30: يوسف وداود وعبدالله، وهم من برعة وهي قرية في ضواحي الطائف.

31 ـ 32: علي ومحارب، وهما من البصرة.

33 : حسن، وهو من من بلخ.

34 : عبد الوارث، وهو من من بلست وهي قرية من قرى الإسكندرية.

35 : صادق، وهو من البلقاء وهي مدينة في الأردن.

36 ـ 38: بشر وداود وعمران، وهم من بيت المقدس.

39 ـ 40: سعد وسعيد، وهما من البيضاء وهي مدينة في بلاد المغرب الأقصى، ولعل المراد منها مدينة في ليبيا، أو مدينة في جنوب اليمن. والله العالم بالمقصود.

41 ـ 42: أحمد وهلال، وهما من تستر أو شوشتر مدينة في منطقة خوزستان، جنوب ايران.

43 : محمد، وهو من تفليس وتُعرف أيضاً ـ (تبيليسي) ـ ، وهي مدينة في جنوب غربي الإتحاد السوفيتي سابقاً وهي ــ اليوم ـ عاصمة جمهورية جيورجيا.

44 : ريان، وهو من تميم وهي قبيلة عربية، ينتهي نسبها إلى تميم بن مر بن الياس بن مُضر

45 : هارون، وهو من الثقب وهي قرية من قرى اليمامة في منطقة نجد، تقع في شبه الجزيرة العربية.

46 ـ 50 : عبد الله وعبيد الله وقادم ويحيى وطالوت، وهم من جبل اللكام وهو الجبل المشرف على أنطاكية، وبالقرب منه تقع مدينة كما في (معجم البلدان).

51 : إيراهيم، وهو من جدَّة.

52 ـ 53: يحيى وأحمد، وهما من الجعارة ، قيل : هي بلدة في ضواحي مدينة النجف الأشرف في العراق.

54 ـ 57 : ابراهيم وعيسى ومحمد وحمدان ، وهم من الحبشة وتعرف اليوم ـ (إثيوبيا) ـ: وهي دولة تقع في الشرق الشمالي من أفريقيا.

58 : كثير، وهو من الحبش.

59 ـ 60 : صبيح ومحمد، وهما من حَلَب.

61 ـ 62 : محمد وعلي، وهما من الحِلَّة.

63 : جعفر، وهو من حمص.

64 ـ 65: مالك وناصر، وهما من حِميَر وهي قبيلة كانت تسكن بلاد اليمن.

66 ـ 67: تكيّة ومسنون، وهما من خرشان.

68 ـ 69: عزيز ومبارك، وهما من الخط وهي منطقة ساحلية في شبه الجزيرة العربية، تشمل عدة مدن، منها: مدينة القطيف في المنطقة.

70 ـ 71: محمد وجعفر، وهم من الخلاط وهي مدينة كبيرة في منطقة أرمينية ـ شمال إيران.

72 ـ 73: محروز ونوح، وهما من خونج وهي مدينة في منطقة آذربياجان ـ شمال إيران. وفي المصدر: خونخ، بالخاء.. لا الجيم، ولعله من أخطاء النساخ.

74 ـ 75: داود وعبد الرحمن، وهما من دمشق.

76 : عبد الغفور، وهو من الدَورق وهي قرية من قرى الأهواز الواقعة في منطقة خوزستان ـ جنوب إيران.

77 : شعيب، وهو من ديار.

78 : حسين، وهو من ذهاب وتعرف أيضاً بـ حلوان ـ: وهي بلدة تقع بالقرب من مدينة كرمانشاه في إيران.

79 ـ 80 : طليق وموسى، وهما من الرَملَة بلدة في فلسطين، تقع شمال شرقي القدس.

81 : جعفر، وهو من رُهاط وهي منطقة واقعة في ضواحي مكة المكرمَّة.

82 : مجمع، وهو من الري.

83 ـ 85 : عبد المطّلب وأحمد وعبد الله، وهم من الزوراء وهو الاسم السابق لمدينة بغداد.

86 ـ 88: محمد وحسن وفهد، وهم من زيد وهو اسم موضع بالقرب من مدينة بالس في سوريا.

89 ـ 91 : صليب وسعدان وشبيب، وهم من السادة.

92 : محمد، وهو من سِجار وهي قرية تقع في ضواحي مدينة بخاري، في بلاد القفقاز في الاتحاد السوفيتي سابقاً.

93 ـ 94: ناجية وحفص، وهما من سرخس وهي مدينة تقع في ضواحي مدينة مشهد المقدسة في ايران.

95 ـ 96: مرائي وعامر، وهما من سُر مَن رأى وهي مدينة في العراق، تعرف اليوم بـ(سامراء).

97 ـ 99: أحمد ويحيى وفلاح، وهم من سعداوة.

100: هارون، وهو من سلماس وهي منطقة في شمال إيران تقع بالقرب من تبريز، تشمل قرى متعددة.

101 ـ 102: علي ومجاهد، وهما من سمرقند مدينة كبيرة في جمهورية (أوزبكستان).

103 ـ 104: مقداد وهود، وهما من السِن وهي مدينة تقع على ا لساحل نهر دجلة في العراق، بالقرب من تكريت.

105 ـ 106: أبان وعلي، وهما من سنجار وهي بلدة تقع في ضواحي الموصل من شمال العراق، وفي نسخة سنحار: وهي قرية في ضواحي مدينة حلب في سوريا.

107 : عبد الرحمن،وهو من السِند وهي منطقة واسعة تقع في جنوب باكستان.

108: جعفر، وهو من السهم.

109 ـ 110 : شيبان وعبد الوهاب، وهما من السوس وهو اسم بلدة في المغرب الأقصى.

111 ـ 114 : خالد ومالك وحوقل وإبراهيم، وهم من سيراف وهي بلدة في إيران، تقع على الخليج، تبعد عن مدينة شيراز حوالي 60 فرسخاً.

115 ـ 117: نوح وحسن وجعفر، وهم من سيلان وهي جزيرة تقع في جنوب شرقي الهند، سماها العرب: بلاد سرنديب.

118: عمير، وهومن الشوبك.

119 ـ 122: عبد الله وصالح وجعفر وإبراهيم، وهم من شيراز.

123 : عبد الوهاب، وهو من شيزر وهي مدينة في سوريا، تقع على نهر العاصي شمال مدينة حماة.

124 ـ 127: جبرائيل وحمزة ويحيى وسميع، وهم من صنعاء.

128 ـ 129: زيد وعلي، وهما من الضيعة.

130 ـ 132: علي وسبأ وزكريا، وهم من الطائف.

133: هلال، وهو من طائف اليمن.

134 ـ 157: صالح وجعفر ويحيى وهود وفالح وداود وجميل وفضيل وعيسى وجابر وخالد وعلوان وعبد الله وأيوب وملاعب وعمر وعبد العزيز ولقمان وسعد وقبضة ومهاجر وعبدون وعبد الرحمن وعلي، وهم من طالقان وهو اسم لمنطقة تقع بين مدينة قزوين وأبهر في إيران، وهذه المنطقة تشتمل على قرى متعددة يطلق عليها هذا الاسم. وطالقان ـ أيضاً ـ: اسم مدينة كبيرة في مقاطعة طخارستان في أفغانستان.

158: فليح، وهو من الطَبَرية وهي مدينة تقع على بحيرة طبرية في فلسطين.

159 ـ 168: حمزة وشيبان وقاسم وجعفر وعمرو وعامر وعبد المهيمن وعبد الوارث ومحمد وأحمد، وهم من عبادان.

169 ـ 170: عون وموسى، وهما من عدن.

171: فرج، وهو من عَرَفة وهي قرية تقع بالقرب من أرض عرفات في ضواحي مكة المكرمة، كما في معجم البلدان للحموي.

172 ـ 176: محمد ويوسف وعمر وفهد وهارون، وهم من عسقلان وهي مدينة في فلسطين. وأيضاً هي قرية في ضواحي مدينة بلخ في أفغانستان.

177 ـ 178 : الطيّب وميمون، وهما من عَسكَرُ مُكرَم وهي مدينة في منطقة خوزستان ـ جنوب ايران.

179 : أحمد، وهو من عَقر وهو اسم لموضع بالقرب من مدينة كربلاء المقدسة، واسم قرية بين تكريت والموصل، وقرية في ضواحي بغداد، وقرية في ضواحي الموصل، والعقر ـ بفتح القاف ـ: قرية في ضواحي الرملة في فلسطين.

180 ـ 181 : مروان وسعد،وهما من عَكّا وفي نسخة: عكّة وهي مدينة في فلسطين.

182 : مالك، وهو من العمارة وهي مدينة في جنوب العراق.

183 ـ 188: محمد وصالح وداود وهواشب وكوش ويونس، وهم من عمّان.

189 : عمير، وهو من عنيزة وهي مدينة تقع في مقاطعة نجد في شبه الجزيرة العربية، وفي نسخة: عنزة: وهو اسم لقبيلة عربية.

190 ـ 193: أحمد وعبد الله ويونس وطاهر، وهم من الفسطاط وهو اسم لمدينة تقع في مصر.

194 ـ 195: عبد الله وعبيد الله، وهما من قاشان ـ معرب كاشان ـ: مدينة في إيران، تبعد عن طهران حوالي 230 كيلو متراً.

196 : حصين، وهو من القادسية وهي مدينة في العراق، واسم موضع يقع بالقرب من مدينة النجف.

197 ـ 204: هارون وعبد الله وجعفر وصالح وعمر وليث وعلي ومحمد، وهم من قزوين.

205: يعقوب، وهو من قُم.

206 ـ 208: عمر ومعمر ويونس، وهم من كازرون وهي مدينة تقع في إيران.

209: محمد، وهو من الكبش وهو موضع يقع في ضواحي بغداد.

210 ـ 212: حسين وحسين وحسن، وهم من كربلاء.

213 : قاسم، وهو من كرخي بغداد وهو اسم لمحلة في بغداد.

214 : عون، وهو من الكُرد والكرد: قرية في إيران، تبعد عن أصفهان حوالي 60 كيلو متراً.

215: عبد الله، وهو من كرمان وهي مدينة تقع في إيران.

216: إبراهيم، وهو من الكورة: وهي بلدة تقع في لبنان.

217 ـ 220: محمد وغياث وهود وعتاب، وهم من الكوفة.

221: كوثر، وهو من لنُجوية وهي جزيرة تقع في أفريقيا الشرقية (زنجبار).

222 ـ 231 : علي وحمزة وجعفر وعباس وطاهر وحسن وحسين وقاسم وإبراهيم ومحمد، وهم من المدينة.

232: صدقة، وهو من مراغة وهي مدينة تقع في شمال ايران.

233 ـ 234: بشر وشعيب، وهما من مرقبة: وهي بلدة تقع في ضواحي مدينة حمص في سوريا.

235 : حذيفة، وهو من مرو وهي مدينة في الاتحاد السوفيتي سابقاً ومدينة في مقاطعة خراسان في ايران.

236 ـ 249 : سويد وأحمد ومحمد وحسن ويعقوب وحسين وعبد الله وعبد القديم ونعيم وعلي وحيان وظاهر وتغلب وكثير، وهم من المعاذة.

250 ـ 253: عمرو وإبراهيم ومحمد وعبد الله، وهم من مكة.

254 ـ 258 : عبد الرحمن وملاعب ومحمد وعمر ومالك، وهم من المنصورية.

259 ـ 261: محمد وعمر ومالك، وهم من المهجم وهي بلدة في ضواحي مدينة زبيد في اليمن.

262 ـ 263: هارون وفهد، وهما من الموصل.

264 ـ 265: جعفر ومحمد، وهما من النجف.

266 ـ 267: أحمد وعلي، وهما من نصيبين وهي مدينة في تركيا، تقع بالقرب من الحدود التركية ـ العراقية، وقرية في ضواحي حلب في سوريا.

268 ـ 269: واصل وفاضل، وهما من النوبة وهي منطقة إفريقية ممتدة على شاطئ نهر النيل، قسم منها في مصر، وقسم منها في السودان.

270 ـ 271: علي ومهاجر، وهما من نيسابور وهي مدينة في إيران تابعة إلى محافظة خراسان.

272 ـ 273: موسى وعباس، وهما من هَجَر وهو اسم لعدة أماكن، منها: قرية في البحرين، وقرية في اليمن، وقرية في المنطقة الشرقية في شبه الجزيرة العربية.

274 : عبد القدوس، وهو من هُجر.

275 : نهروش، وهو من هرات وهي مدينة تقع في شمال غربي أفغانستان.

276 ـ 277 : على وصالح، وهما من همدان بسكون الميم قبيلة عربية يمانية، واسم مدينة في اليمن، وهمدان ــ بفتح الميم مدينة في إيران، جنوب غربي طهران.

278 ـ 280: عبد السلام وفارس وكليب، وهم من الهونين وهو بلدة مطل على نواحي مصر.

281: عقيل، وهو من واسط وهي مدينة في العراق. وقرية في اليمن، وضواحي حلب، وضواحي بلخ.

282 ـ 283: ظافر وجميل، وهما من اليمامة وهي منطقة واسعة تقع في شبه الجزيرة العربية، وتعرف اليوم بـ (العارض).

284 : يونس، وهو من اصفهان.

285 ـ 298 : جبير وحويش ومالك وكعب وأحمد وشيبان وعامر وعمار وفهد وعاصم وحجر وكلثوم وجابر ومحمد .

وستة رجال من الأبدال كلهم أسماؤهم عبد الله، وثلاثة من موالي أهل البيت عبد الله ومخنف وبراك، وأربعة رجال من موالي الأنبياء: صباح وصياح وميمون وهود، ورجلان مملوكان: عبد الله وناصح.

فيكون المجموع: 313 رجلاً.

هذا بالنسبة إلى الأصحاب الذين كما وصفهم الإمام أمير المؤمنين والامام الصادق (عليهما السلام) بأنهم أصحاب الأولية وأما بالنسبة إلى الأنصار فهم المؤمنون الصالحون الذين يلتحقون بالامام المهدي (عج) وينضوون تحت لوائه، فهو (عج) لا يخرج من مكة إلاّ ومعه عشرة الاف رجل من الأنصار كما صرحت به الأخبار الواردة عن الأئمة (عليهم السلام) .
فلا ييأس من لم يجد أسمه أو اسم بلدته ضمن الأسماء السابقة، وليسأل الله سبحانه وتعالى عن طريق الأدعية الواردة عند الأئمة المعصومين (عليهم السلام) بان يكون من أنصار الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ومن أعوانه والمجاهدين بين يديه.
وفيما يلي بعض الأحاديث الواردة في هذا المجال:

1 ـ روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: إذا كان عند خروج القائم، ينادي منادٍ من المساء: أيُّها الناس، إنَّ قطع عنكم مدَّة الجبّارين، وولّى الأمر خير أُمَّة محمد (صلى الله عليه وآله) فألحقوا بمكّة، فيخرج النجباء من مصر، والأبدال من الشام، وعصائب العراق رهبان بالليل، ليوثٌ بالنهار، كأنَّ قلوبهم زبر الحديد، فيبايعونه بين الركن والمقام.

2 ـ وروي عن الإمام علي أمير المؤمنين (عليه السلام) أنَّه قال: يجتمعون قزعاً كقزع الخريف من القبائل، ما بين الواحد والاثنين والثلاثة والأربعة والخمسة والستّة والسبعة والثمانية والتسعة والعشرة.

3 ـ وروي عن الإمام علي أمير المؤمنين (عليه السلام) أنَّه قال: إنَّ أصحاب القائم شباب، لا كهول فيهم إلاّ كالكحل في العين، أو كالملح في الزاد وأقلُّ الزاد الملح.

4 ـ وقال (عليه السلام) أيضاً ـ وقد سأله رجل عن الإمام المهدي(عج) ـ:... فيجمع الله تعالى له قوماً، قزع كقزع السحاب، يؤلّف الله بين قلوبهم، لا يستوحشون من أحد، ولا يفرحون بأحدٍ يدخل فيهم، على عدة أصحاب بدر، لم يسبقهم الأوَّلون، ولا يدركهم الآخرون... إلى آخر الحديث.

5 ـ وروي عن الإمام علي أمير المؤمنين (عليه السلام) أنَّه قال:... ألا وإنَّ المهدي أحسن الناس خلقاً وخُلقاً، ثم إذا قام يجتمع إليه أصحابه على عدَّة أهل بدر وهم ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلاً، كأنَّهم ليوثٌ قد خرجوا من غاباتهم، مثل زبر الحديد، لو أنهم همُّوا بإزالة الجبال الرواسي لأزالوها عن مواضعها فهم الذين وحَّدوا الله حق توحيده، لهم بالليل أصوات كأصوات الثواكل، خوفاً وخشيةً من الله تعالى قُوّام الليل، صُوّام النهار، كأنما ربّاهم أبٌ واحد وأُم واحدة، قلوبهم مجتمعة بالمحبة والنصيحة.. ألا وإني أعرف أسماءهم وأمصارهم....

6 ـ وقال الإمام الباقر (عليه السلام): يُبايعُ القائم ــ بين الركن والمقام ــ ثلاثمئة ونيِّف، عدَّة أهل بدر، فيهم النجباء من أهل مصر، والأبدال من أهل الشام، والأخيار من أهل العراق....

7 ـ روي عن الإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام) ـ في تأويل قوله تعالى: ((وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ )) ـ إنَّهما قالا: إنَّ الأُمَّة المعدودة هم أصحاب المهدي في آخر الزمان، ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلاً، كعدَّة أهل بدر يجتمعون في ساعةٍ واحدة، كما يجتمع قزع الخريف.

8 ـ وروي عن الإمام الصادق (عليه السلام) ـ في قوله تعالى: ((فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً )) ـ أنَّه قال: يعني أصحاب القائم، الثلاثمئة وبضع عشرة، وهم ـ والله ـ الأُمَّة المعدودة، يجتمعون في ساعة واحدة كقزع الخريف.

9 ـ وروي عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) أنه قال: فصير إليه أنصاره من أطراف الأرض، تطوى لهم طيّاً حتى يبايعوه.

10 ـ وقال (عليه السلام) أيضاً: إذا أُذن الإمام دعا الله باسمه العبراني، فأتيحت له صحابته الثلاثمئة وثلاثة عشر قزع كقزع الخريف، فهم أصحاب الألوية، منهم من يفقد من فراشه ليلاً، فيصبح بمكّة، ومنهم من يُرى يسير في السحاب نهاراً، يُعرف باسمه واسم أبيه وحليته ونسبه.
قال الراوي: قلت: جعلت فداك.. أيّهم أعظم إيماناً؟
قال (عليه السلام): الذي يسير في السحاب نهاراً، وهم المفقودون، وفيهم نزلت هذه الآية: أينما تكونوا يأتِ بكم الله جميعاً.

11 ـ وقال الإمام الصادق (عليه السلام): ورجالٌ كأنَّ قلوبهم زُبَرُ الحديد، لا يشوبها شكٌ في ذات الله، أشدُّ من الحجر، لو حملوا على الجبال لأزالوها... كأنَّ على خيولهم العقبان يتمسَّحون بسَرج الإمام يطلبون بذلك البركة، ويحفون به، يقُونَه بأنفسهم في الحروب ويكفونه ما يُريد.
رجال لا ينامون الليل، لهم دوي في صلاتهم كدويّ النحل، يبيتون قياماً على أطرافهم، ويصبحون على خيولهم، رهبان بالليل، ليوث بالنهار.
هم أطوع له من الأمة لسيِّدها...
كالمصابيح.. كأنَّ قلوبهم القناديل، وهم من خشية الله مشفقون، يدعون بالشهادة، ويتمنَّون أن يقتلوا في سبيل الله، شعارهم: يا لثارات الحسين... إذا ساروا يسير الرعب أمامهم مسيرة شهر، يمشون إلى المولى إرسالاً، بهم ينصر الله إمام الحق...

12 ـ وقال الإمام الصادق (عليه السلام): بينا (بينما) شباب الشيعة على ظهور سطوحهم نيام، إذ وافوا إلى صاحبهم في ليلة واحدة على غير ميعاد، فيصبحون بمكة.
..................
.........................

أصحاب الإمام المهدي 313 و ذكر من أي بلد هم.

هؤلاء أصحاب الإمام الحجة عليه السلام كما ذكرهم امير المؤمنين عليه السلام

هؤلاء أصحاب الإمام الحجة عليه السلام كما ذكرهم امير المؤمنين عليه السلام و فيهم صراحةً واحد من طنجة و خمسة من سوس الأقصا !!!!

النعماني : ص‍ 195 - 196 ب‍ 11 ح‍ 4 - حدثنا محمد بن همام، ومحمد بن الحسن بن محمد بن جمهور جميعا، عن الحسن بن محمد بن جمهور، عن أبيه عن سماعة بن مهران، عن أبي الجارود، عن القاسم بن الوليد الهمداني، عن الحارث الاعور الهمداني قال : قال أمير المؤمنين (عليه السلام) على المنبر : - وقال ( معنى قول أمير المؤمنين (عليه السلام) : وزاغ صاحب العصر، أراد صاحب هذا الزمان الغائب الزائغ عن أبصار هذا الخلق لتدبير الله الواقع، ثم قال : وبقيت قلوب تتقلب فمن مخصب ومجدب، وهي قلوب الشيعة المتقلبة عند هذه الغيبة والحيرة، فمن ثابت منها على الحق مخصب، ومن عادل منها إلى الضلال وزخرف المقال مجدب، ثم قال :
هلك المتمنون، ذما لهم وهم الذين يستعجلون أمر الله ولا يسلمون له، ويستطيلون الامد فيهلكون قبل أن يروا فرجا،
ويبقي الله من يشاء أن يبقيه من أهل الصبر والتسليم حتى يلحقه بمرتبته، وهم المؤمنون، وهم المخلصون القليلون الذين ذكر (عليه السلام) أنهم ثلاثمائة أو يزيدون ممن يؤهله الله بقوة إيمانه وصحة يقينه لنصرة وليه (عليه السلام) وجهاد عدوه، وهم كما جاءت الرواية عماله وحكامه في الارض عند استقرار الدار به ووضع الحرب أوزارها،
ثم قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : تجاهد معهم عصابة جاهدت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم بدر، لم تقتل ولم تمت، يريد أن الله عزوجل يؤيد أصحاب القائم (عليه السلام) هؤلاء الثلاثمائة والنيف الخلص بملائكة بدر، وهم أعدادهم، جعلنا الله ممن يؤهله لنصرة دينه مع وليه (عليه السلام)، وفعل بنا في ذلك ما هو أهله ) .

: البحار : ج‍ 52 ص‍ 137 ب‍ 22 ح‍ 42 - عن النعماني
لا إنه أشبه الناس خلقا وخلقا وحسنا برسول الله (صلى الله عليه وآله) ألا أدلكم على رجاله وعددهم ؟ قلنا : بلى يا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال :

أولهم من البصرة وآخرهم من اليمامة وجعل علي (عليه السلام) يعدد رجال المهدي (عليه السلام) والناس يكتبون فقال : رجلان من البصرة ورجل من الاهواز، ورجل من عسكر مكرم، ورجل من مدينة تستر، ورجل من دورق، ورجل من الباستان واسمه علي، وثلاثة من اسمه : أحمد و عبد الله وجعفر، ورجلان عن عمان محمد والحسن، ورجلان من سيراف شداد وشديد، وثلاثة من شيراز حفص ويعقوب وعلي، وأربعة من أصفهان موسى وعلي و عبد الله وغلفان، ورجل من أبدح واسمه يحيى، ورجل من المرج ( العرج ) واسمه داود، ورجل من الكرخ واسمه عبد الله، ورجل من بروجرد اسمه قديم، ورجل من نهاوند واسمه عبد الرزاق، ورجلان من الدينور عبد الله و عبد الصمد، وثلاثة من همدان جعفر وإسحاق وموسى، وعشرة من قم أسماؤهم على أسماء أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ورجل من خراسان اسمه دريد، وخمسة من الذين أسماؤهم على أهل الكهف، ورجل من آمل، ورجل من جرجان، ورجل من هراة، ورجل من بلخ، ورجل من قراح، ورجل من عانة، ورجل من دامغان، ورجل من سرخس، وثلاثة من السيار، ورجل من ساوة، ورجل من سمرقند، وأربعة وعشرون من الطالقان وهم الذين ذكرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفي خراسان كنوز لا ذهب ولا فضة ولكن رجال يجمعهم الله ورسوله، ورجلان من قزوين، ورجل من فارس، ورجل من أبهر، ورجل من برجان من جموح، ورجل من شاخ، ورجل من صريح، ورجل من أردبيل، ورجل من مراد، ورجل من تدمر، ورجل من أرمينية، وثلاثة من المراغة، ورجل من خوى، ورجل من سلماس، ورجل من أردبيل، ورجل من بدليس، ورجل من نسور، ورجل من بركري، ورجل من سرخيس، ورجل من منارجرد، ورجل من قلقيلا، وثلاثة من واسط، وعشرة من الزوراء، وأربعة من الكوفة، ورجل من القادسية، ورجل من سوراء، ورجل من السراة، ورجل من النيل، ورجل من صيداء، ورجل من جرجان، ورجل من القصور، ورجل من الانبار، ورجل من عكبرا، ورجل من الحنانة، ورجل من تبوك، ورجل من الجامدة، وثلاثة من عبادان، وستة من حديثة الموصل، ورجل من الموصل، ورجل من مغلثايا، ورجل من نصيبين، ورجل من كازرون، ورجل من فارقين، ورجل من آمد، ورجل من رأس العين، ورجل من الرقة، ورجل من حران، ورجل من بالس، ورجل من قبج، وثلاثة من طرطوس، ورجل من القصر، ورجل من أدنة، ورجل من خمرى، ورجل من عرار، ورجل من قورص، ورجل من أنطاكية، وثلاثة من حلب، ورجلان من حمص، وأربعة من دمشق، ورجل من سورية، ورجلان من قسوان، ورجل من قيموت، ورجل من صور، ورجل من كراز، ورجل من أذرح، ورجل من عامر، ورجل من دكار، ورجلان من بيت المقدس، ورجل من الرملة، ورجل من بالس، ورجلان من عكا، ورجل من صور، ورجل من عرفات، ورجل من عسقلان، ورجل من غزة، وأربعة من الفسطاط، ورجل من قرميس، ورجل من دمياط، ورجل من المحلة، ورجل من الاسكندرية، ورجل من برقة، ورجل من طنجة، ورجل من أفرنجة، ورجل من القيروان، وخمسة من السوس الاقصى، ورجلان من قبرص، وثلاثة من حميم، ورجل من قوص، ورجل من عدن، ورجل من علالي، وعشرة من مدينة الرسول (صلى الله عليه وآله)، وأربعة من مكة، ورجل من الطائف، ورجل من الدير، ورجل من الشيروان، ورجل من زبيد، وعشرة من مرو، ورجل من الاحساء، ورجل من القطيف، ورجل من هجر، ورجل من اليمامة،

قال عليه الصلاة والسلام : أحصاهم لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا بعدد أصحاب بدر يجمعهم الله من مشرقها إلى مغربها في أقل مما يتم الرجل عيناه عند بيت الله الحرام فبينا أهل مكة كذلك فيقولون أهل مكة قد كيسنا السفياني فيشرئبون أهل مكة فينظرون إلى قوم حول بيت الله الحرام، وقد انجلى عنهم الظلام ولاح لهم الصبح وصاح بعضهم ببعض النجاة، وأشرف الناس ينظرون وأمراؤهم يفكرون، قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
وكأني أنظر إليهم والزي واحد والقد واحد والجمال واحد واللباس واحد كأنما يطلبون شيئا ضاع منهم فهم متحيرون في أمرهم حتى يخرج إليهم من تحت ستار الكعبة في آخرها رجل أشبه الناس برسول الله (صلى الله عليه وآله) خلقا وخلقا وحسنا وجمالا فيقولون أنت المهدي ؟ فيجيبهم ويقول أنا المهدي فيقول بايعوا على أربعين خصلة واشترطوا عشره خصال، قال الاحنف يا مولاي وما تلك الخصال ؟

فقال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام :

يبايعون على ألا يسرقوا ولا يزنوا ولا يقتلوا ولا يهتكوا حريما محرما ولا يسبوا مسلما ولا يهجموا منزلا ولا يضربوا أحدا بالحق ولا يركبوا الخيل الهماليج ولا يتمنطقوا بالذهب ولا يلبسوا الخز ولا يلبسوا الحرير ولا يلبسوا النعال الصرارة ولا يخربوا مسجدا ولا يقطعوا طريقا ولا يظلموا يتيما ولا يخيفوا سبيلا ولا يحتسبوا مكرا ولا يأكلوا مال اليتيم ولا يفسقوا بغلام ولا يشربوا الخمر ولا يخونوا أمانة ولا يخلفوا العهد ولا يحبسوا طعاما من بر أو شعير ولا يقتلوا مستامنا ولا يتبعوا منهزما ولا يسفكوا دما ولا يجهزوا على جريح ويلبسون الخشن من الثيات ويوسدون التراب على الخدود ويأكلون الشعير ويرضون بالقليل ويجاهدون في الله حق جهاده ويشمون الطيب ويكرهون النجاسة . ويشرط لهم على نفسه ألا يتخذ صاحبا ويمشي حيث يمشون ويكون من حيث يريدون يرضى بالقليل ويملا الارض بعون الله عدلا كما ملئت جورا يعبد الله حق عبادته .

...............
....................[/size]

ورد في بعض الكتب عن اسماء اصحاب الامام الحجة عجل الله فرجه الشريف وانتساب كل واحد الى مدينته فما مدى صحة هذه الاسماء ؟؟؟

====

ورد ذكر اسماء اصحاب الامام المهدي عليه السلام وانتسابهم الى مدنهم في روايات اربع:
الاولى: في دلائل الامامة ص 311
الثانية: في ملاحم ابن طاووس ص201، ومثله في البرهان ج 1 ص163 والمحجة ص28
الثالثة: في ملاحم ابن طاووس ايضا ص145
الرابعة: في دلائل الامامة ص314

من هم أصحاب الامام المهدي ( عجَّل الله فرَجَه ) ، و ما هي خصوصياتهم ؟

المتفق عليه هو أن أصحاب الامام المهدي المنتظر ( عجَّل الله فرَجَه ) هم ثلاثمائة و ثلاثة عشر صحابياً عددهم كعدد أصحاب بدر ، و قد وردت

روايات كثيرة بشأنهم تُبيِّن خصوصياتهم و أوصافهم و حتى أسماءهم و أسماء بلادهم ، إلا أن بعضها لاتخلو من الغموض ، و بعضاً منها يوجد في

سندها بعض الضعف ، لكن المواصفات الأولية المتفق عليها في أكثر الروايات المعتمدة هي التي إخترناها ، و هي المذكورة في الأحاديث التالية :

1. عن المفضل بن عمر قال : قال أبو عبد الله ( عليه السَّلام ) :

" إذا أذن الإمام دعا الله باسمه العبراني فأتيحت له صحابته الثلاثمائة و ثلاثة عشر قزع [1] كقزع الخريف ، فهم أصحاب الألوية ، منهم من يفقد من

فراشه ليلا فيصبح بمكة ، و منهم من يرى يسير في السحاب نهارا ، يعرف باسمه و اسم أبيه و حليته و نسبه " .

قلت : جعلت فداك أيهم أعظم إيمانا ؟

قال : " الذي يسير في السحاب نهارا ، و هم المفقودون ، و فيهم نزلت هذه الآية : ﴿ ... أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعًا ... ﴾ [2] " [3] .

2. عن أبي خالد الكابلي عن علي بن الحسين أو عن محمد بن علي ( عليه السَّلام ) أنه قال :

" الفُقَدَاءُ قوم يفقدون من فرشهم فيصبحون بمكة ، و هو قول الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ ... أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعًا ... ﴾ [4] ، و هم أصحاب القائم

( عليه السَّلام ) " [5] .

3. عن أبي الجارود عن أبي جعفر الباقر ( عليه السَّلام ) :

" قال أصحاب القائم ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا ، أولاد العجم ، بعضهم يحمل في السحاب نهارا يعرف باسمه و اسم أبيه و نسبه و حليته ، و بعضهم

نائم على فراشه فيوافيه في مكة على غير ميعاد " [6] .

4. عن أبي تحيى حكيم بن سعد قال سمعت عليا ( عليه السَّلام ) يقول :

" إن أصحاب القائم شباب لا كهول فيهم إلا كالكحل في العين أو كالملح في الزاد ، و أقل الزاد الملح " [7] .

5. عن سليمان بن هارون العجلي قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السَّلام ) يقول :

" إن صاحب هذا الأمر محفوظة له أصحابه ، لو ذهب الناس جميعا أتى الله له بأصحابه ، و هم الذين قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ ... فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء

فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ ﴾ [8] ، و هم الذين قال الله فيهم : ﴿ ... فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى

الْكَافِرِينَ ... ﴾ [9] " [10] .
[1] القَزَع : قطع السحاب المتفرقة .
[2] القران الكريم : سورة البقرة ( 2 ) ، الآية : 148 ، الصفحة : 23 .
[3] الغيبة : 313 ، لمحمد بن ابراهيم النعماني ، طبعة مكتبة الصدوق ، 1397 هجرية ، طهران / إيران .
[4] القران الكريم : سورة البقرة ( 2 ) ، الآية : 148 ، الصفحة : 23 .
[5] الغيبة : 314 .
[6] الغيبة : 315 .
[7] الغيبة : 315 .
[8] القران الكريم : سورة الأنعام ( 6 ) ، الآية : 89 ، الصفحة : 138 .
[9] القران الكريم : سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 54 ، الصفحة : 117 .

............

......................

مقامات وصفات أصحاب الامام المهدي (عج)

المدخل ـ أهمية معرفة صفات المهدويين.
لا يجد المراجع للأحاديث الشريفة الواردة بشأن قضيّة الإمام المهدي الموعود المنتظر –عجل الله تعالى فرجه – والمتدبّر في نصوصها، صعوبة في ملاحظة اهتمامها البالغ بشأن توضيح خصال وخصائص أصحاب المهدي (عج) وأهمية دورهم في ظهوره ونجاح ثورته الإصلاحية الكبرى، فالأحاديث الشريفة المتحدّثة عن هذا الموضوع كثيرة اخترنا منها هنا ما يربو على الأربعين حديثاً كمحور للحديث عن المقالة.
ومن الواضح لكلّ ذي بصيرة أنّ اهتمام الأحاديث الشريفة بأمرٍ معيّن يتناسب مع أهميته وتأثيره في الهداية وتقريب العباد من مقاصد الشريعة، وهذا ما يصدق على قضية الإمام المهدي (ع) أيضا، فالأحاديث الشريفة تعمّدت إبراز بعض جوانبها وتسليط المزيد من الأضواء عليها دون بعضها الآخر لمقاصد مهمة ينبغي التنبّه إليها ومعرفتها والاهتمام بها بما يتناسب مع اهتمام الأحاديث الشريفة بها وفي ذلك مقدمة ضرورية للحصول على ثمار الهداية والصلاح المرجو منها.
دعوة الأحاديث الشريفة إلى التحلّي بخصال أنصار المهدي (عجل الله تعالى فرجه)
وبالنسبة لاهتمام الأحاديث الشريفة بتفصيل الحديث عن أصحاب المهدي وأنصاره (ع) وخصالهم وسموّ مراتبهم ومقاماتهم، فلعلّ من أهمّ أهدافها هو حثّ المؤمنين على السعي والاجتهاد للتحلّي بخصالهم والاتّصاف بصفاتهم والاقتداء بهم، وهذه ثمرة تربوية مهمّة للغاية توصل المؤمن إلى مرتبة سامية من الصلاح والكمال والقرب من الله جلّ وعلا، إذ إنّها تمثّل وسيلة لحثّ المؤمنين على العمل الصالح والاجتهاد في الاتصاف بخصال الشخصية الربانية الإسلامية التي يتحلّى بها أصحاب المهدي ـ عجّل الله فرجه ـ.
وسيلة للتمهيد لظهور المنقذ (عجل الله تعالى فرجه) والإصلاح:
كما أنّ في هذا الاجتهاد مساهمة في التمهيد العملي لظهور الإمام المنتظر ـ عجل الله تعالى فرجه ـ، لأنه يمثّل مسعىً لتحقيق أهم شرطٍ له وهو توفّر العدد اللازم من الأنصار الأوفياء الموصوفين بتلك الصفات، وهذا من التكاليف المهمّة لعصر الغيبة الكبرى بل ولعلّه أهمّها، وعليه نعرف أنّ في هذه الأحاديث دعوة للمؤمنين إلى المساهمة في التمهيد لظهور المصلح العالمي المنتظر – عجّل الله تعالى فرجه – تعزّز المفهوم الإيجابي للانتظار وتبيّن أهم مقتضياته العملية.
صفات أصحاب المهدي في الأحاديث الشريفة
ننقل أوّلاً طائفة من الأحاديث الشريفة المروية في هذا الباب وفيما يرتبط بمضامينه الرئيسية، المبيّنة لها بصورة مباشرة صريحة أو ضمنية تلميحية، داعين القارئ الكريم إلى أن يتدبر في نصوصها ويفتح قلبه عليها وعلى خطابها ومغزاه قبل أن يكمل الرحلة معنا في تحليل موجز لدلالاتها فمن صفات أصحاب الإمام المهدي (عج):

ـ لا يستوحشون إلى أحد.
روى الحاكم في مستدركه على صحيحي البخاري ومسلم، بسندٍ صحّحّه على شرطهما عن محمّد بن الحنفية قال: كنا عند علي (رضي الله عنه) فسأله رجلٌ عن المهدي، فقال علي رضي الله عنه:
هيهات؛ ثمّ عقد سبعاً؛ فقال: ذاك يخرج آخر الزمان، إذا قال الرجل: الله الله قُتل. فيجمع الله تعالى قومه؛ قزعٌ كقزع السحاب، يؤلف الله بين قلوبهم، لا يستوحشون إلى أحد، ولا يفرحون بأحدٍ يدخل فيهم، على عدّةِ أصحاب بدر، لم يسبقهم الأوّلون، ولا يدركهم الآخرون، وعلى عدد جنود طالوت الذين جاوزوا معه النهر.

ـ الرفقاء والأبدال.
في تهذيب ابن عساكر روي عن الإمام علي (ع) أنّه قال:
إذا قام قائم آل محمّد جمع الله له أهل المشرق وأهل المغرب، فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف، فأمّا الرفقاء فمن أهل الكوفة وأمّا الأبدال فمن أهل الشام.

ـ يحملهم الله كيف يشاء.
روى الشيخ الطوسي في غيبته مسنداً عن الصادق (ع) قال: كان أمير المؤمنين (ع) يقول:
لا يزال الناس ينقصون حتى لا يُقال الله ، فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه، فيبعث الله قوما من أطرافها يجيئون قزعاً كقزع الخريف، والله إنّي لأعرفهم وأعرف أسماءهم وقبائلهم واسم أميرهم، وهم قومٌ يحملهم الله كيف شاء، من القبيلة الرجل والرجلين حتّى بلغ تسعة، فيتوافون من الآفاق ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا عدّة أهل بدر، وهو قوله تعالى(..أيْنما تكونوا يأتِ بكُمُ اللهُ جمِيعاً إنَّ اللهَ على كلِّ شيءٍ قدِير))، حتّى أن الرجل ليحتبي فلا يحل حبوته حتّى يبلغ الله ذلك.
واليعسوب هو الرئيس والسيّد، والمقصود الإمام المهدي ـ عجّل الله فرجه ـ، والحبوة من الاحتباء الذي هو ضمّ الساقين إلى البطن، والمعنى أنّهم يحملون على الحالة التي كانوا عليها من الاحتباء والقيد حتّى يبلغهم الله مكّة بلا تعب ولا نصب .

ـ جيش الغضب لله.
روى الشيخ النعماني في غيبته عن الإمام علي (ع) أنه قال ـ ضمن حديث ـ عن جيش الغضب:
... أولئك قومٌ يأتون آخر الزمان، قزع كقزع الخريف الرجل والرجلان والثلاثة من كلّ قبيلة حتّى بلغ تسعة، أما والله إني لأعرف أميرهم واسمه ومناخ ركابهم…، وقال (ع) لابن الكوّاء وشبث بن ربعي وقد دخلا عليه وقالا: أحببنا أن نكون من الغضب: ويحكما! وهل في ولايتي غضب؟! أو يكون الغضب حتّى يكون من البلاء كذا وكذا؟ ثمّ يجتمعون قزعاً كقزع الخريف.

ـ يجمعهم الله من مشرق الأرض ومغربها.
روى الحافظ السليلي في فتنه مسنداً عن الإمام علي (ع) أنّه قال على المنبر في خطبة عن المهدي المنتظر ـ عجّل الله تعالى فرجه ـ(ألا إنه أشبه الناس خلقاً وخُلقاً وحسناً برسول الله (ص)، ألا أدلّكم على رجاله وعددهم؟!… قال: سمعتُ رسول الله (ص)، قال: أوّلهم من البصرة وآخرهم من اليمامة… [وجعل يعدّدهم والناس يكتبون وبعد أن أتمّ ذكرهم قال]: أحصاهم لي رسول الله (ص) ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا بعدد أصحاب بدر يجمعهم الله من مشرقها إلى مغربها ـ في أقلّ ممّا يتم الرجل عيناه ـ عند بيت الله الحرام...)) .

ـ المفقودون عن فرشهم.
روى الشيخ الصدوق في كمال الدين مسندا عن زين العابدين الإمام علي بن الحسين (ع) قال: المفقودون عن فرشهم ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا عدّة أهل بدر، يصحبون بمكّة، وهو قول الله((… أيْنما تَكونوا يأتِ بكُمُ اللهُ جَمِيعاً…))، وهم أصحاب القائم (ع).

ـ غرباء يفرّون بدينهم.
روى البخاري في تأريخه وابن حمّاد في ملاحمه وأبو نعيم في حلية الأولياء والزمخشري في ربيع الأبرار والسيوطي في جمع الجوامع وغيرهم مسنداً عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أحبّ شيءٍ إلى الله تعالى الغرباء، قيل: أيّ شيءٍ الغرباء؟ قال: الذين يفرّون بدينهم يُجمعونَ إلى عيسى بن مريم (ع).
وواضحٌ أنّ المقصود جمعهم إلى المهدي (ع) ولنصرته عند ظهوره، لأنّ نزول عيسى (ع) يكون في عصر ظهوره ـ عجّل الله فرجه ـ كما هو ثابت في الكثير من الأحاديث الشريفة، ويبدو أنّ ذكر عبد الله بن عمرو في هذا الحديث لعيسى بن مريم هو بملاحظة نقله هذا الحديث في العصر الأموي حيث كانت الأوضاع السياسية تضطر أحيانا الرواة إلى الحذر من ذكر المهدي (ع) لأنّه من أهل البيت (ع) والسلطات الأمويّة كانت تحارب هذه العقيدة وهي التي دفعت بعض الرواة إلى افتراء حديث((لا مهدي إلاّ عيسى)) والترويج لهذه الفكرة نفيا للعقيدة المهدوية وما أخبر به الرسول الأعظم (ص) من حتمية ظهور المصلح الأكبر المهدي المنتظر من ذرية فاطمة ـ سلام الله عليها ـ في آخر الزمان وإنهائهِ الظلم والجور.

ـ نصرتهم لإمام الحق.
روى الطبراني في المعجم الأوسط ونقله أيضا الهيثمي في مجمع الزوائد والسيوطي والمتّقي الهندي والمغربي في الإذاعة وغيرهم مسنداً عن أُم سلمة ـ رضي الله عنها ـ عن رسول الله (ص) أنّه قال ضمن حديث عن المهدي (ع).
... فيعوذُ عائذٌ في الحرم فيجتمع الناس إليه كالطير الواردة حتّى يجتمع إليه ثلاثمئة وأربعة عشر رجلا فيهم نسوة، فيظهر على كلّ جبار وابن جبّار ويظهر من العدل ما يتمنّى له الأحياء أمواتهم... )) .
والعائذ بالبيت الحرام هو المهدي (ع) الذي يستعيذ بالكعبة المعظمة من مطاردة السفياني له لقتله قبيل ظهوره ـ عجّل الله تعالى فرجه ـ فيرسل السفياني جيشه إلى مكّة لقتله فيخسف بجيشه البيداء قبل الوصول إلى مكة، وأحاديث استعاذة المهدي بالكعبة، والخسف بجيش السفياني مروية بطرق كثيرة في كتب الفريقين من الصحاح الستّة وغيرها.
ومعنى((ويظهر من العدل ما يتمنّى له الأحياء أمواتهم...)) هو: يتمنّى الأحياء أن يعود أحبّاؤهم من الذين فارقوا الحياة الدنيا ليتنعّموا بالعدل المهدوي.

ـ هم الأمّة المعدودة.
روى الكليني في روضة الكافي مسندا عن الإمام الباقر (ع) أنه قال بشأن قوله تعالى(…أيْنما تَكونوا يأتِ بكُم اللهُ جميعاً)) (... يعني أصحاب المقام الثلاثمئة والبضعة عشر رجلا،وهم واللهِ الأمّة المعدودة يجتمعون والله في ساعة واحدة قزعُ كقزعِ الخريف)).

ـ أصحاب الألوية.
في غيبة النعماني روى مسندا عن الإمام الصادق (ع) قال ضمن حديث عن ظهور المهدي: فأتيحت له صحابته الثلاثمئة وثلاثة عشر قزعٌ كقزع الخريف فهم أصحاب الألوية، منهم من يفقد من فراشه ليلا فيصبح بمكّة، ومنهم من يرى يسير في السحاب نهارا يُعرف باسمه واسم أبيه وحليته ونسبه. ...

ـ فيهم مَن يبتلي بالمسير.
في رواية أخرى للنعماني عن الصادق ـ سلام الله عليه ـ قال: ... ويبايعه الناسُ، الثلاثمئة وثلاثة عشر، فمن كان ابتلي بالمسير وافى في تلك الساعة، ومَن لم يبتل بالمسير فُقِدَ عن فراشه.
روى النعماني عنه أيضا (ع) قال في الآية المتقدّمة((... أيْنما تكونوا)) قال : ... نزلت في القائم وأصحابه يجتمعون على غير ميعاد...
وواضح أن المقصود من نزول الآية في أصحاب القائم أنّ جمعهم لنصرته (ع) من أبرز مصاديقها حيث يكون بإرادة الله عز وجل دون أن يعني ذلك الحصر للآية بهذا المصداق. وقد رويت أحاديث أخرى في تطبيق الآية على أصحاب القائم (ع) وجمعهم في مكّة لنصرته.

ـ عندهم مفاتيح العلوم الإلهيّة.
روى الصفّار في بصائر الدرجات والنعماني في غيبته والصدوق في كمال الدين والخصال وغيرهم من طرق عديدة عن الإمام الصادق (ع) قال: سيبعث الله ثلاثمئة وثلاث عشر رجلا إلى مسجد مكّة يعلم أهل مكّة أنّهم لم يولدوا من آبائهم ولا أجدادهم وفي رواية: لم يخلق آباؤهم ولا أجدادهم بعد، عليهم سيوف مكتوب عليها ألف كلمة، كلّ كلمة مفتاح ألف كلمة...

ـ يحبّهم الله ويحبّونه.
في غيبة النعماني مسندا عن الصادق (ع) قال: إنّ صاحب هذا الأمر محفوظةٌ له أصحابه، لو ذهب الناس جميعا أتى الله له بأصحابه، وهم الذين قال الله عز وجلّ:...فإنْ يكفْر بها هَؤلاء فقد وكَّلنا بها قوما ليْسُوا بها بكافرِين ، وهم الذين قال الله فيهم:... فسوفَ يأتي اللهُ بقَوْم يحبُّهم ويُحبُّونَهُ أذِلَّةٍ على المُؤمنين أعزّة على الكافرين....

ـ أولياء الله .
روى الشيخ أبو العلاء الهمداني في كتاب أخبار المهدي عن الإمام علي (ع) قال ـ ضمن حديث عن المهدي ـ:
يخرج من مكّة بعد الخسف في ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلاً، ويلتقي هو وصاحب جيش السفياني
وأصحاب المهدي يومئذٍ جننهم البراذع، ويسمع صوتُ منادٍ من السماء: ألا إنّ أولياء الله أصحاب فلان [يعني المهدي] وتكون الدائرة على أصحاب السفياني.
وقوله((جننهم البراذع))، يعني دروعهم البرذعة وهي القماش الذي يُوضع على ظهر الدابّة، وفي ذلك كناية عن شجاعتهم. وقوله(يخرج من مكّة بعد الخسف...)) يشير إلى ظهوره في مكّة أولاً بعد الخسف بجيش السفياني الذي تقدمت الإشارة إليه، وهذا الخسف هو علامة الخروج كما ورد في أحاديث أخرى، وذكر الثلاثمئة عشر هنا من باب ذكر طليعة الجيش أو عماده؛ لأنّ الأحاديث الشريفة صرّحت بأنّه (ع) لا يخرج من مكّة إلاّ بعد اكتمال عدد أفراد جيشه العشرة آلاف كما سيأتي.

ـ الشيعة الحقيقيون الذين لا تختلف أهواؤهم.
في غيبة النعماني روى مسندا عن الإمام الصادق (ع) أنّه دخل عليه بعض أصحابه فقال له: جعلتُ فداك، أني واللهِ أحبّك وأحبّ من يحبّك يا سيدي ما أكثر شيعتكم! فقال [ع] له: اذكرهم، فقال: كثير، فقال: تحصيهم؟ فقال: هم أكثر من ذلك، فقال أبو عبد الله (ع) ) : (أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذي تريدون! ولكنّ شيعتنا من لا يعدو صوتُه سمعه ولا شحناؤه بدنَهُ، ولا يمدحُ بنا مُعلنا ولا يخاصِمُ بنا قاليا، ولا يجالس لنا عايبا، ولا يُحدّث لنا ثالبا، ولا يحبّ لنا مبغضا ولا يبغض لنا محبّاً!
فقلت: فكيف أصنعُ بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنّهم يتشيّعون؟ فقال (ع):
فيهم التمييز وفيهم التمحيص وفيهم التبديل، يأتي عليهم سنونٌ تفنيهم، وسيفٌ يقتلهم، واختلافٌ يبدّدهم، إنّما شيعتنا من لا يهرُّ هرير الكلب ولا يطمع طمع الغراب، ولا يسأل الناس بكفّه وإن مات جوعا.
قلتُ: جُعلت فداك فأين أطلب هؤلاء الموصوفين بهذه الصفة؟ فقال:
اطلبهم في أطراف الأرض، أولئك الخفيض عيشهم، المنتقلة دارهم، الذين إن شهدوا لم يُعرفوا، وإن غابوا لم يفتقدوا، وإن مرضوا لم يُعادوا، وإن خاطبوا لم يزوّجوا، وإن ماتوا لم يشهدوا، أولئك الذين في أموالهم يتواسون، وفي قبورهم يتزاورون، ولا تختلف أهواؤهم وإن اختلفت بهم البلدان)).
وروى النعماني الحديث بسند آخر وفيه إضافة هي(وإن رأوا مؤمنا أكرموه، وإن رأوا منافقا هجروه، وعند الموت لا يجزعون وفي قبروهم يتزاورون ... )).

ـ أهل الإخلاص.
روى الشيخ الصدوق في كمال الدين بسنده عن السيّد الجليل عبد العظيم الحسني أنّه قال للإمام الجواد (ع) وقال له: إني لأرجو أن تكون القائم من أهل بيت محمد الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجوراً، فقال (ع):
يا أبا القاسم، ما منّا إلاّ وهو قائمٌ بأمر الله عزّ وجل، وهادٍ إلى دين الله، ولكن القائم الذي يطهّر الله عزّ وجل به الأرض من أهل الكفر والجحود ويملأها عدلا وقسطاً هو الذي تخفى على الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه ويحرم عليهم تسميته، وهو سمّي رسول الله (ص) وكنيّه، وهو الذي تطوى له الأرض، ويذلّ له كل صعب، [و] يجتمع إليه من أصحابه عدّة أهل بدر: ثلاثمئة وثلاثة عشر من أقاصي الأرض… فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهل الإخلاص أظهره الله أمره، فإذا كمل له العقد ـ وهو عشرة آلاف رجل ـ خرج بإذن الله عزّ وجل.

ـ صفوة الأمة مع أبرار العترة.
روى الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة مسندا عن الإمام علي (ع) قال في حديث وقد انتهى إلى مسجد الكوفة(طوبى لمن شهد هدمك مع قائم أهل بيتي، أولئك خيار الأمّة مع أبرار العترة)).
ومعلوم أن هدم مسجد الكوفة المذكور في الحديث يأتي في إطار سياسة الإمام المهدي ـ عجّل الله فرجه ـ لإزالة الإضافات المبتدعة على المساجد وإعادتها إلى السنة المحمّدية النقيّة.

ـ أهل يقين وعبادة وولاية شعارهم يا لثارات الحسين.
روى السيّد علي بن عبد الحميد في كتاب الغيبة عن الإمام الصادق (ع) قال:
لله كنز بطالقان، ما هو بذهبٍ ولا فضّة، وراية لم تنشر منذ طويت ورجالٌ كأنّ قلوبهم زبر الحديد لا يشوبها شكٌّ في ذات الله، أشدّ من الحجر، لو حملوا على الجبال لأزالوها، لا يقصدون براياتهم بلدة إلاّ خربوها، كأنّ على خيولهم العقبان، يتمسّحون بسرج الإمام (ع) يطلبون بذلك البركة، ويحفّون به يقونه بأنفسهم في الحروب ويكفونه ما يريد فيهم. رجالٌ لا ينامون الليل، لهم دويُّ في صلاتهم كدوي النحل، يبيتون قياما على أطرافهم ويصبحون على خيولهم، رهبان بالليل ليوث بالنهار، هم أطوع له من الأمة لسيّدها، كالمصابيح، كأن قلوبهم القناديل، وهم من خشية الله مشفقون، يدعون بالشهادة ويتمنّون أن يقتلوا في سبيل الله، شعارهم: يالثارات الحسين. إذا ساروا يسير الرعب أمامهم مسيرة شهر، يمشون إلى المولى إرسالاً، بهم ينصر الله إمام الحقّ.

ـ عرفوا الله حقّ معرفته.
روى ابن أعثم الكوفي في كتاب الفتوح عن الإمام علي (ع) أنّه قال ضمن حديث:
ويحا لك يا طالقان، فإن لله عزّ وجلّ بها كنوزا ليست من ذهبٍ ولا فضة، ولكن بها رجالٌ مؤمنون عرفوا الله حق معرفته وهم أنصار المهدي في آخر الزمان.

ـ النجباء والأبدال والأخيار.
روي الشيخ الطوسي في غيبته مسندا عن الإمام الباقر (ع) قال:
يبايع القائم بين الركن والمقام ثلاثمئة ونيّف، عدة أهل بدر، فيهم النجباء من أهل مصر والأبدال من أهل الشام، والأخيار من أهل العراق.
وهذا المعنى صرّحت به الكثير من الأحاديث الشريفة المرويّة في مصادر الفريقين من الصحاح الستّة وغيرها خاصّةً في الأحاديث الخاصّة بمبايعة الإمام المهدي بعد ظهوره ـ عجّل الله تعالى فرجه ـ ولم يذكر في بعضها نجباء مصر، فمثلاً روى أبو داود في سننه وابن حنبل في مسنده، عن أمّ سلمة، عن رسول الله (ص) قال ـ ضمن حديث ـ: ((... فيبعثُ إليهم جيش من الشام فيخسف بهم بالبيداء، فإذا رأى الناس ذلك أتته أبدال الشام وعصائب العراق فيبايعونه...)).

ـ وحدّوا الله حقّ توحيده، قلوبهم مجتمعة بالمحبّة والنصيحة.
في بشارة الإسلام، روي عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال ضمن خطبة طويلة بشأن أسماء أصحاب المهدي:
... ألا إنّه إذا خرج، فاجتمع إليه أصحابه على عدد أهل بدر وأصحاب طالوت، هم ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا، كأنّهم ليوث قد خرجوا من غب، قلوبهم مثل الحديد، لو أنهم همّوا بإزالة الجبال الرواسي لأزالوها عن مواضعها، وهم الذين وحّدوا الله حقّ توحيده، لهم في الليل أصوات كأصوات الثواكل من خشية الله تعالى، قيّامٌ في ليلهم وصوّامٌ في نهارهم، كأنهم من أب واحد وأُمّ واحدة، قلوبهم مجتمعة بالمحبة والنصيحة

ـ أولو قوّةٍ وركنٍ شديد.
روى الصدوق في كمال الدين مسندا عن الصادق (ع) قال:
ما كان قول لوط (ع) لقومه: {ولو أنّ لي بكمْ قُوّةً أوْ آوي إلى ركْن شديدٍ}، إلاّ تمنيّاً لقوة القائم (ع)، ولا ذكر إلا شدّة أصحابه، وإنّ الرجل منهم ليُعطى قوّة أربعين رجلا، وإنّ قلبه لأشد من زبر الحديد، ولو مرّوا بالجبال لقلعوها، ولا يكفون سيوفهم حتّى يرضى الله عز وجل.

ـ كلٌّ يرى نفسه في ثلاثمئة.
روي الطبري الإمامي في كتاب دلائل الإمامة مسندا عن الصادق (ع) أنّه ذكر أصحاب القائم فقال:
))ثلاثمائة وثلاثة عشر، وكلّ واحد يرى نفسه في ثلاثمئة)).
والاختلاف في العدد بين الأربعين والثلاثمئة يرتبط ـ فيما يبدو ـ باختلاف مراتب هؤلاء الأصحاب الإيمانية، وقد يكون عدد الأربعين خاصّاً بأفراد تتمّة العشرة آلاف من أصحاب الإمام (ع) أي أنّ كل واحد منهم يعادل أربعين رجلا، أمّا عدد الثلاثمئة فهو خاصّ بخلّص أصحابه (ع) أي الثلاثمئة وثلاثة عشر فكلّ منهم يعدل ثلاثمئة رجل في آثار عمله الجهادي.

ـ رهبان بالليل ليوث بالنهار.
في بحار الأنوار أنّ الفضل بن شاذان روى عن الباقر (ع) قال:
كأني أنظر إلى القائم وأصحابه في نجف الكوفة، كأنّ على رؤوسهم الطير، قد فنيت أزوادهم، وخلقت ثيابهم، قد أثّر السجود بجباههم، ليوث بالنهار، رهبان بالليل، كأنّ قلوبهم زبر الحديد، يُعطى الرجل منهم قوة أربعين رجلاً، لا يقتل أحداً منهم إلا كافرٌ أو منافق، قد وصفهم الله تعالى بالتوسّم في كتابه العزيز بقوله: ((إنّ في ذلكَ لآيات للمُتوَسِّمين)) .

ـ يعصمهم الله.
روي الطبرسي في الاحتجاج عن الإمام الحسن (ع) في حديث أنّ أباه علياً (ع) قال:
يبعث الله رجلا في آخر الزمان، وكلب من الدهر، وجهل من الناس، ويؤيّده بملائكتهِ ويعصم أنصاره.

ـ يمشون على الماء.
روى الشيخ النعماني في كتاب الغيبة مسندا عن الصادق (ع) قال:
إذا قام القائم بعث في أقاليم الأرض، في كلّ إقليم رجلا، يقول له:
عهدك في كفّك [كنفك] فإذا ورد عليك أمرٌ لا تفهمه ولا تعرف القضاء فيه، فانظر إلى كفّك [كنفك] واعمل بما فيها.
قال: ويبعث جنداً إلى القسطنطينية، فإذا بلغوا الخليج كتبوا على أقدامهم شيئا ومشوا على الماء، فإذا نظر إليهم الروم يمشون على الماء، قالوا: هؤلاء أصحابه يمشون على الماء فكيف هو؟ فعند ذلك يفتحون لهم أبواب المدينة فيدخلونها فيحكمون فيها ما يريدون.
ويبدو أن استخدام وصف((القسطنطينية)) هنا هو للتعبير عن عاصمة الروم أو العالم الغربي أو إحدى حواضره المهمّة، فيكون المقصود المدينة التي تكون عاصمة الروم أو الغرب أو إحدى أهمّ حواضره في زمن الظهور، مثلما كانت القسطنطينية عاصمته في زمن صدور الأحاديث الشريفة، وليس المقصود المصداق التاريخي أو نفس مدينة القسطنطينية المعروفة.

ـ ومنهم من يسبق الملائكة ويتحاكمون إليه.
روى الشيخ أبو جعفر الطبري الإمامي في كتاب دلائل الإمامة مسندا عن الإمام الرضا (ع) قال:
إذا قام القائم يأمر الله الملائكة بالسلام على المؤمنين، والجلوس معهم في مجالسهم، فإذا أراد واحدٌ حاجة أرسل القائم من بعض الملائكة أن يحمله، فيحمله الملك حتّى يأتي القائم، فيقضي حاجته ثمّ يردّه، ومن المؤمنين من يسير في السحاب، ومنهم من يطير مع الملائكة، ومنه من يمشي مع الملائكة مشيا، ومنهم مَن يسبق الملائكة، ومنهم من يتحاكم الملائكة إليه، والمؤمن أكرم على الله من الملائكة، ومنهم مَن يصيره القائمُ قاضيا بين مئة ألف من الملائكة.
وقد تكون لغة الحديث الشريف رمزية تستخدم التشبيه للإشارة إلى بعض الحقائق الغيبية التي يصعب إدراكها، أو أن تكون فيه إشارات إلى ارتفاع بعض حجب الغيب في عصر ظهور المهدي المنتظر ـ عجّل الله فرجه ـ.

ـ حكّام الأرض.
روى الشيخ الصدوق في كتاب الخصال مسندا عن الإمام السجاد (ع) قال:
إذا قام قائمنا أذهب الله عن شيعتنا العاهة وجعل قلوبهم كزبر الحديد وجعل قوّة الرجل منهم قوّة أربعين رجلا ويكونون حكّام الأرض وسنامها.

ـ قوام الأرض وخزّانها.
في الكافي روى الكليني مسندا عن الباقر (ع) قال ضمن حديث:
. . . إنّه لو قد كان ذلك أعطي الرجل منكم قوة أربعين رجلا وجعلت قلوبكم كزبر الحديد، لو قُذف بها الجبال لقلعتها وكنتم قوام الأرض وخزانها.

ـ أحدهم أجرى من الليث.
في كتاب الاختصاص للشيخ المفيد، وحلية الأولياء لأبي نعيم عن الباقر (ع) قال ضمن حديث:
. . .فإذا وقع أمرنا وخرج مهديّنا كان أحدهم [شيعتنا] أجرى من الليث وأمضى من السنان.
روى ابن حماد في كتاب الفتن مسندا عن ابن مسعود، أنه قال في حديث عن ظهور المهدي:
. . . فيجلس بين الركن والمقام، فيمدُّ يده فيبايع له، ويلقي الله محبته في صدور الناس، فيسير مع قوم أسد بالنهار رهبان بالليل.

ـ قضاة، حكّام، فقهاءٌ لا يشتبه عليهم شيء.
روى الشيخ أبو جعفر الطبري الإمامي في كتاب دلائل الإمامة بسنده، عن الإمام الصادق (ع) حديثا طويلا ذكر فيه خاصّة أصحاب المهدي ـ عجّل الله تعالى فرجه ـ، وفي نهاية الحديث سأل الراوي ـ وهو أبو بصير ـ الإمام قائلا: جعلتُ فداك، ليس على الأرض يومئذٍ مؤمنٌ غيرهم؟ فقال (ع):
بلى ولكن هذه [يعني عدة أهل بدر من أصحابه] التي يُخرج الله فيها القائم، وهم: النجباء والقضاة والحكّام والفقهاء في الدين يمسح، الله على بطونهم وظهورهم فلا يشتبه عليهم حكم.

ـ لا يبالون في الله لومة لائم:
روى نعيم بن حمّاد في كتاب الفتن مسندا عن الإمام علي (ع) قال ضمن حديث عن المهدي:
يخرج في أثني عشر إن قلّوا، أو خمسة عشر إن كثروا، يسير الرعب بين يديه، لا يلقاه عدوٌّ إلاّ هزمهم بإذن الله، شعارهم أمت أمت، لا يبالون في الله لومة لائم... .

ـ التصاقهم بالقرآن:
في نهج البلاغة من الإمام علي (ع) قال في خطبة يشير فيها إلى غيبة المهدي وإلى أصحابه ـ عجّل الله تعالى فرجه ـ:
. . . ثم ليشحذنّ فيها قومٌ شحذ القين النصل، تُجلى بالتنزيل أبصارهم ويُرمى بالتفسير في مسامعهم، ويغبقون كأس الحكمة بعد الصبوح. . . .

ـ وهم عصابةٌ لا تضرّها الفتنة.
روى النعماني في كتاب الغيبة مسندا عن الإمام علي (ع) قال:
كونوا كالنحل في الطير، ليس شيءٌ من الطير إلا وهو يستضعفها، ولو علمت الطيرُ ما في أجوافها من البركة لم تفعل بها ذلك، خالطوا الناس بألسنتكم وأبدانكم وزايلوهم بقلوبكم وأعمالكم، فو الذي نفسي بيده ما ترون ما تحبّون [ظهور المهدي (ع)] حتّى يتفل بعضكم في وجوه بعض، وحتّى يسمّي بعضكم بعضا كذابين، وحتّى لا يبقى منكم ـ أو قال من شيعتي ـ إلاّ كالكحل في العين والملح في الطعام.. وكذلك أنتم تُميزون حتّى لا يبقى منكم إلاّ عصابةٌ لا تضرّها الفتنة شيئا.

ـ الاعداد لخروج المهدي عجّل الله تعالى فرجه.
في غيبة النعماني أيضا مسندا عن الإمام الصادق (ع) قال:
ليُعدنّ أحدكم لخروج القائم ولو سهماً، فإن الله تعالى إذا علم ذلك من نيّته رجوتُ لأن يُنسئ في عمره حتّى يدركه، فيكون من أعوانه وأنصاره.

ـ عشقهم له وتفانيهم في طاعته ورضاه.
روى الطوسي في مصباح المتهجّد والسيّد ابن طاووس في الإقبال والكفعمي في المصباح والبلد الأمين، دعاء الموقف للإمام زين العابدين علي بن الحسين (ع)، قال في آخره:
اللهمّ املأ الأرض به عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا، وأمنن به على فقراء المسلمين وأراملهم ومساكينهم، واجعلني من خيار مواليه وشيعته، أشدّهم له حبّا وأطوعهم له طوعا، وأنفذهم لأمره، وأسرعهم إلى مرضاته، وأقبلهم لقوله، وأقومهم بأمره، وارزقني الشهادة بين يديه حتّى ألقاك وأنت عنّي راض.
وقد اشتملت أدعية عصر الغيبة والدعاء للإمام المهدي ـ عجّل الله فرجه ـ المرويّة عن أئمة أهل البيت (ع) الكثير من الفقرات التي يُستفاد منها ضمنيّا صفات وخصال أنصاره ـ عجّل الله فرجه ـ.

ـ يحيطون بما بين الخافقين.
روي الشيخ الصدوق في كمال الدين مسنداً عن الإمام الباقر (ع) قال:
كأني بأصحاب القائم (ع) وقد أحاطوا بما بين الخافقين، فليس من شيء إلاّ وهو مطيعٌ لهم، حتى سباع الأرض وسباع الطير، يطلب رضاهم في كلّ شيء حتى تفخر الأرض على الأرض وتقول: مرَّ بي اليوم رجلُ من أصحاب القائم (ع).
هذه بعض الصفات والمقامات التي ذكرت لأصحاب الإمام المهدي (عج) وذكرنا بعض المصادر الناصة عليها. أما الخوض في دلالتها فيحتاج الى مجلدات فنتركه الى مقالة أخرى

...............
....................

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال بيت محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يمينك وما خطت من كلمات نحن بحاجة اليها ولنتذكر العناية المهدوية المحاطون بها وهذه النعمة التي أنعمها الله علينا
اللهم اجعلنا من أنصاره وجنوده وأعوانه والمضحين بالغالي والنفيس من أجله
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

اسأل الله ان يتقبّل صالح اعمالكم و ان يرزقك شفاعة محمد و آل محمد (صلوات الله عليهم) و ان يثبتنا على ولاية امير المؤمنين و قائد الغر المحجّلين و قسيم الجنّة و النار... علي ابن ابي طالب (صلوات الله و سلامه عليه) و دمتم في رعاية الله و حفظه و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ااحسنت ااخوي جاك

جعلك الله وايانا من انصار الامام المهدي ( عجل الله فرجه الشريف )

دمت باااااالف خير

_اختى الكريمة عاشقة ....

كل الشكر لهذا الرد الرائع الذى يدل على عقلية ...واعية متفتحة ...رحبة

بحب محمد وال محمد وينطبق عليها حديث النبى الكريم ..افضل اعمال امتى

انتظار الفرج ....جعلنا الله واياكى ...وكل المظلومين فى العالم من انصارة

ومن المقاتلين تحت لوائة ...احسنتى ايتها الانسانة الرائعة ...

وبارك الله فيكى ........

.............
.....................

اختى ريم الحساوى ...

بارك الله فيكى ...ورحم الله ...والديك

يا صاحبة القلب الكبير ....رحم الله والديك ....

........
.............

يامهدي آل محمد وانشر العدل في هذه البلاد
فاطم تلطم في المدينة ويساق علي خير العباد
ويضرب هامه في صلاة الصبح والناس رقاد
قم فقد سم الحسن سمته ابنة آكلة الأكباد
قم فقد قتل الحسين وسيقت الحرائر وزينب وزين العباد :*-*:
قم فقد انتشر الظلم في البلاد
شاب الطفل في المهاد
قم فقد ضيعت الصلاة وتاه الناس فمالهم من هاد
عذرا ً ياسيدي يابن الحسن فالشوق في القلب زاد

------------------------------------------

جاك كل الشكر لك على هذا النقل المبارك

وفقكم الباري لكل خير ببركة

ال البيت عليهم السلام

_احسنت علاوى وبارك الله فيك على هذة الكلمات

الرائعة والمباركة ...كل الشكر والتقدير لشخصك

الرائع ..تقبل شكرى وودى ....احسنت اخى .......

...........
........................

مشالله موضوع شيق وقيم بارك الله بيك اخي

الله يجعلنا وياكم الممهدين لدولته الكريمه

يالله ياكريم

امين يارب ..اللهم اجعلنا ...من انصارة ..ومن ..المقاتلين تحت لوائة

احسنتى اختى ...وصايف ...كل الشكر على المرور ...الرائع ....

» اسماء الامام المهدي ومعانيها
» الامام الغائب
» ... ظهر الامام المهدي ..
» في عهد ((الامام علي علية السلام ))
» مفاخرة الامام علي(ع)

اسماء اصحاب الامام ...ومناطقهم ....ومقامهم ...

اسماء اصحاب الامام ...ومناطقهم ....ومقامهم ...

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة